Interesant

Imigranți ruși

Imigranți ruși


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Primii ruși au ajuns în America în 1747, când comercianții cu blănuri au ajuns în Alaska. Unii s-au stabilit în zonă și Biserica Ortodoxă Rusă a devenit activă în regiune în 1795. Când Alaska a fost cumpărată de Statele Unite în 1867, majoritatea rușilor care locuiau în zonă s-au întors acasă.

Abia în etapele ulterioare ale secolului al XIX-lea, un număr mare de ruși au emigrat în Statele Unite. Principalul motiv pentru aceasta a fost valul de pogromuri din sudul Rusiei împotriva comunității evreiești care a urmat asasinării lui Alexandru al II-lea în 1881.

Cercetările sugerează că peste jumătate s-au stabilit în New York și Pennsylvania. Majoritatea nu erau calificați și erau obligați să accepte locuri de muncă cu salarii reduse în fabrici și mine. Unele sindicate au refuzat să le accepte ca membri și acest lucru a dus la aderarea lor la organizații precum Muncitorii Internaționali ai Lumii (IWW).

Un număr mare de ruși s-au stabilit în Lower East Side din New York. Un activist sindical, Abraham Cahan, a apărut ca lider al acestui grup și a jucat un rol în convingerea unui număr semnificativ să adere la Partidul Socialist American. Alții, precum Emma Goldman, Alexander Berkman, Senya Fleshin și Mollie Steimer, s-au implicat în mișcarea anarhică emergentă.

Au existat mai multe cărți foarte importante scrise despre viața imigranților ruși. Aceasta a inclus Yekl, a Tale of the New York Ghetto (1896) de Abraham Cahan și Țara Promisă (1912) de Mary Antin.

De asemenea, imigranții ruși au contribuit foarte mult la dezvoltarea științei și a industriei. Cifre importante au inclus inginerii de avioane, Igor Sikorsky și Alexander de Seversky, biologul, Selman Waksman și pionierul în dezvoltarea televiziunii, Vladimir Zworykin.

În 1919, Woodrow Wilson l-a numit pe procurorul general pe A. Mitchell Palmer. Îngrijorat de revoluția care a avut loc în Rusia în 1917, Palmer a devenit convins că agenții comuniști intenționează să răstoarne guvernul american. Palmer l-a recrutat pe John Edgar Hoover ca asistent special și împreună au folosit Legea spionajului (1917) și Legea sediției (1918) pentru a lansa o campanie împotriva radicalilor și a organizațiilor de stânga.

A. Mitchell Palmer a susținut că agenții comuniști din Rusia intenționau să răstoarne guvernul american. La 7 noiembrie 1919, a doua aniversare a Revoluției Ruse, peste 10.000 de comuniști și anarhiști suspectați au fost arestați în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Raidele Palmer. Palmer și Hoover nu au găsit dovezi ale unei revoluții propuse, dar un număr mare dintre acești suspecți au fost deținuți fără proces pentru o lungă perioadă de timp. Marea majoritate a fost în cele din urmă eliberată, dar Emma Goldman, Alexander Berkman, Mollie Steimer și alte 245 de persoane au fost deportate în Rusia.

Între 1820 și 1920 peste 3.250.000 de persoane au emigrat din Rusia în Statele Unite. Recensământul din 1920 a dezvăluit că existau 392.049 cetățeni americani care se născuseră în Rusia. Până în 1930 Biserica Ortodoxă Rusă a pretins că are 120.000 de membri în Statele Unite.

O investigație efectuată în 1978 a relevat că, din 1820, peste 3.374.000 de persoane au emigrat în Statele Unite din Rusia. Aceasta a constituit 6,9% din totalul imigrației străine în această perioadă.

Neamurile obișnuiau să se întrebe la noi pentru că ne păsau atât de mult de lucrurile religioase despre mâncare și Sabat și învățarea copiilor ebraică. Au fost supărați pe noi pentru obstinația noastră, așa cum o numeau ei, și ne-au batjocorit și ridiculizat cele mai sacre lucruri. Au fost neamuri înțelepte care au înțeles. Aceștia erau oameni educați, precum Fedora Pavlovna, care își făceau prieteni cu vecinii lor evrei. Au fost întotdeauna respectuoși și au admirat deschis unele dintre căile noastre. Dar majoritatea neamurilor erau ignoranți. Totuși, a existat un lucru, neamurile au înțeles întotdeauna și asta a fost banii. Ar lua orice fel de mită, în orice moment. Se așteptau la asta. Pacea a costat atât de mult pe an, în Polotzk. Dacă nu țineai relații bune cu vecinii tăi neamuri, ei aveau o sută de modalități de a te molesta. Dacă i-ai urmărit porcii când au venit să-ți înrădăcineze grădina sau te-ai opune copiilor lor să-ți maltrateze copiii, s-ar putea plânge împotriva ta la poliție, umplându-și cazul cu acuzații false și martori mincinoși. Dacă nu v-ați fi împrietenit cu poliția, cazul s-ar putea adresa justiției; și acolo ai pierdut înainte de a fi chemat procesul, cu excepția cazului în care judecătorul avea motive să se împrietenească cu tine.

Țarul ne trimitea întotdeauna porunci - nu veți face acest lucru și nu veți face asta - până când a rămas foarte puțin ce am putea face, cu excepția plății tributului și a morții. O comandă pozitivă pe care ne-a dat-o: Îți vei iubi și cinsti împăratul. În fiecare congregație trebuie făcută o rugăciune pentru sănătatea țarului, altfel șeful poliției ar închide sinagoga. La o zi de naștere regală, fiecare casă trebuie să arate un steag, altfel proprietarul ar fi târât la o secție de poliție și ar fi amendat cu douăzeci și cinci de ruble. O bătrână decrepită, care trăia singură într-un șanț prăbușit, susținută de caritatea cartierului, și-a încrucișat mâinile paralizate într-o zi când au fost comandate steaguri și a așteptat soarta ei, pentru că nu avea steag. Polițistul vigilent a dat cu piciorul ușii cu marea lui cizmă, a luat ultima pernă de pe pat, a vândut-o și a ridicat un steag deasupra acoperișului putred.

Țarul și-a primit întotdeauna cotizațiile, indiferent dacă a ruinat o familie. Era un biet lăcătuș care datora țarului trei sute de ruble, deoarece fratele său scăpase din Rusia înainte de a-și sluji timpul în armată. Nu a fost o astfel de amendă pentru neamuri, doar pentru evrei; iar întreaga familie era răspunzătoare. Acum lăcătușul nu mai putea avea atât de mulți bani și nu avea niciun obiect de valoare pe care să-l amaneteze. Poliția a venit și i-a atașat bunurile de uz casnic, tot ce avea, inclusiv trusoul miresei sale; iar vânzarea bunurilor a adus treizeci și cinci de ruble. După un an de zile, poliția a venit din nou, căutând soldul cotizațiilor țarului. Și-au pus sigiliul pe tot ce au găsit.

Exista o școală publică pentru băieți și una pentru fete, dar copiii evrei au fost admiși în număr limitat - doar zece până la o sută; și chiar și norocoșii au avut necazurile lor. Mai întâi, trebuia să ai un tutore acasă, care să te pregătească și să vorbească tot timpul despre examenul pe care ar trebui să îl treci, până când te-ai speriat. Ai auzit din toate părțile că cei mai strălucitori copii evrei au fost respinși dacă ofițerilor examinatori nu le-a plăcut întoarcerea nasului. Ai urcat să fii examinat cu ceilalți copii evrei, cu inima grea în legătură cu chestiunea asta din nas. Desigur, a existat o examinare specială pentru candidații evrei: un copil evreu de nouă ani a trebuit să răspundă la întrebări la care nu se aștepta să răspundă un neam de treisprezece ani. Dar asta nu a contat atât de mult; ai fost pregătit pentru testul de treisprezece ani. Vi s-au părut destul de ușoare întrebările. Ați scris răspunsurile dvs. triumfător - și ați primit un rating scăzut și nu a existat niciun apel.

Obișnuiam să stau în pragul magazinului tatălui meu, mâncând un măr care nu mai avea un gust bun și priveam elevii care mergeau acasă de la școală în două și trei; fetele în rochii maro îngrijite și șorțuri negre și pălării puțin rigide, băieții îmbrăcați în uniforme cu multe nasturi. Aveau vreodată atât de multe cărți în ghiozdane pe spate. Îi scoteau acasă, citeau și scriau și învățau tot felul de lucruri interesante. Mi s-au părut ființe din altă lume decât a mea. Dar cei pe care i-am invidiat au avut necazurile lor, așa cum am auzit adesea. Viața lor școlară a fost o luptă împotriva nedreptății din partea instructorilor, tratamentul rău din partea colegilor de școală și jignirile din partea tuturor. Au fost respinși la universități, unde au fost admiși în proporție de trei evrei la o sută de neamuri, în aceleași condiții de intrare în excludere ca la liceu: în special examinări riguroase, marcaje necinstite sau hotărâri arbitrare fără deghizare. Nu, țarul nu ne-a dorit în școli.

Inimile rusești locuiau mai mult în Rusia decât în ​​țara pe care o îmbogățeau prin munca lor, ceea ce îi disprețuia totuși ca „străini”. De-a lungul anilor am fost aproape de pulsul Rusiei, aproape de spiritul ei și de lupta ei supraomenească pentru eliberare. Dar viețile noastre erau înrădăcinate în țara noastră adoptivă. Am învățat să îi iubim grandoarea fizică și frumusețea și să admirăm bărbații și femeile care luptau pentru libertate, americanii de cel mai bun calibru. M-am simțit unul dintre ei, un american în sensul cel mai adevărat, mai degrabă spiritual decât prin grația unei simple resturi de hârtie.

Îmi amintesc de un moment în care credeam că a izbucnit un pogrom pe strada noastră și mă întreb că nu am murit de frică. Era o sărbătoare creștină și polițiștii fuseseră avertizați să păstrăm în interior. Porțile erau încuiate; obloanele erau interzise. Temători și totuși curioși, ne-am uitat prin crăpăturile obloanelor. Am văzut o procesiune de țărani și orășeni, condusă de preoți, purtând cruci și stindarde și imagini. Am trăit cu frică până la sfârșitul zilei, știind că cea mai mică tulburare ar putea declanșa o revoltă, iar o revoltă a dus la un pogrom.

Romanovii urați au fost în sfârșit aruncați de pe tronul lor, țarul și cohortele sale fiind tuns de putere. Nu a fost rezultatul unei lovituri de stat politice; marea realizare a fost realizată de rebeliunea întregului popor. Abia ieri inarticulate, zdrobite ca de secole, sub călcâiul unui absolutism nemilos, insultate și degradate, masele rusești s-au ridicat pentru a-și cere moștenirea și pentru a proclama lumii întregi că autocrația și tirania erau pentru totdeauna la sfârșit în țara lor. Vestea glorioasă a fost primul semn de viață în vastul cimitir european de război și distrugere. Ei i-au inspirat pe toți oamenii iubitori de libertate cu noi speranțe și entuziasm, totuși nimeni nu a simțit spiritul Revoluției la fel ca și nativii din Rusia împrăștiați pe tot globul. Au văzut-o pe iubita lor Matushka Rossiya extinzându-le acum promisiunea bărbăției și aspirației.

Rusia era liberă; totuși nu chiar așa. Independența politică a fost doar primul pas pe drumul către noua viață. La ce folos folosesc „drepturile”, m-am gândit, dacă condițiile economice rămân neschimbate. Cunoscusem binecuvântările democrației prea mult timp pentru a avea încredere în schimbarea scenei politice. Credința mea în oamenii înșiși, în masele rusești acum trezite la conștiința puterii lor și la realizarea oportunităților lor a fost mult mai durabilă. Martirii închiși și exilați care se străduiseră să elibereze Rusia erau acum înviați și unele dintre visele lor și-au dat seama. Se întorceau din deșeurile înghețate din Siberia, din temnițe și alungări. Se întorceau să se unească cu oamenii și să-i ajute să construiască o nouă Rusie, din punct de vedere economic și social.


Imigrarea rusă la Maynard

Rușii au venit la Maynard să lucreze la moară. Au făcut parte dintr-un exod de milioane de oameni care părăseau Imperiul Rus în căutarea unei vieți mai bune. Sf. Maria și Biserica Ortodoxă Sfânta Buna Vestire # 8211 & # 8211 inima comunității & # 8211, cu acoperișul său cu cupolă de ceapă, este pe strada Prospect. A fost dedicat în 1917.

Apariția imigranților ruși în Maynard a reprezentat un mare exod. Înainte de 1880, rata imigrației în Statele Unite era modestă, crescând în următorul deceniu la peste 10.000 pe an, apoi inundația: peste trei milioane între 1890 și începutul primului război mondial. Catalizatorii acestei mase emigrarea din Imperiul Rus a inclus asasinarea țarului Alexandru al II-lea în 1881, urmată de un guvern represiv sub țarul Alexandru al III-lea, combinat cu foamete, sărăcie profundă, pogromuri anti-evreiești și neliniște politică. Experiența rusă a făcut parte dintr-o mutare mai amplă de la țări agrare sărăcite la țări care creează milioane de locuri de muncă ca parte a revoluției industriale.

Apariția călătoriei fiabile și relativ ieftine cu trenul către un port de plecare și a traversărilor transatlantice cu vapoare de 7-10 zile a făcut totul posibil. [Cu cincizeci de ani mai devreme, epoca foametei, irlandezii traversau cu pânza, 6-12 săptămâni, 10 până la 30 la sută murind pe drum pe ceea ce se numeau & # 8216coffin nave & # 8217.] Interesant, deși mai mult de jumătate dintre imigranții ruși erau evrei, stabilirea în Maynard a fost în principal ortodoxă rusă. Privind cu retrospectiv, putem ghici că acesta a fost un exemplu de migrație în lanț și # 8220, ceea ce înseamnă că, în cazul în care puțini sosiri inițiale reușesc să găsească locuri de muncă și locuri unde să locuiască, aceștia își contactează rudele și locuitorii din vechea țară și îi invită să se alăture. Adesea, sosirile devreme aranjau bilete preplătite. Costul a fost aproximativ echivalent cu o lună de salariu. Fiecare nou imigrant stabilit în Maynard a făcut ca oamenii pe care îi cunoșteau în vechea țară să aibă mai multe șanse să se mute acolo la rândul lor.

Sf. Maria și Biserica Sfânta Buna Vestire, Maynard MA
În 1917 a existat o încercare de a crea o Asociație Cooperativă Rusă. Organizația deținea certificate de acțiuni, dar nu există alte dovezi în colecția Societății Istorice conform cărora acest efort și-a atins obiectivul de valorificare de 5.000 USD sau a devenit operațional.

Conform arhivei de ziare Maynard & # 8217s, transferat în microfilm și disponibil pentru vizionare la Biblioteca Publică Maynard (când se deschide din nou, post-pandemie), în jurul anului 1899, creștinii ortodocși din Rusia participau la slujbe ocazionale ținute în sacristia Bisericii Congregaționale . În 1915, Arthur Coughlan a vândut un teren pe strada Prospect arhiepiscopului Evedokin Meschersey. Construcția a început în toamna anului 2016. La 18 aprilie 1917, Biserica Sf. Maria și Sfânta Buna Vestire a început să ofere slujbe cu preotul preotului Biserica Ortodoxă Rusă Jacob Prigorieff.

Piatra de temelie la Biserica Sf. Maria
Biserica a început ca o parohie a Bisericii Ortodoxe Ruse din America. Limba folosită în Biserică era slavona. În timp, odată cu asimilarea, generațiile ulterioare nu vorbeau slavona, așa că engleza a fost introdusă pentru prima dată în părțile serviciilor în 1938. În 1968, părintele Thomas Edwards a devenit pastor al Bisericii Ortodoxe Sfânta Buna Vestire, servind apoi tuturor popoarelor de credință ortodoxă. El a fost primul pastor care a fost convertit la credința ortodoxă de origine americană. Deoarece limba sa maternă era engleza și slavona limitată, părintele Thomas a săvârșit Liturghia divină complet în engleză. Din acest moment, engleza a devenit limba dominantă a parohiei. De două ori pe an din 1978, biserica găzduiește un Bazar Russe, care prezintă mâncare slavă și expoziții de obiecte culturale, cărți ortodoxe și icoane.

În cadrul Maynard, ar fi putut exista fricțiuni între imigranții ruși și finlandezi. La începutul secolului al XIX-lea, Marele Ducat al Finlandei făcea parte din Imperiul Rus într-o perioadă de politică de rusificare: interzicerea altor limbi și pentru bărbați, recrutare obligatorie în armata rusă. În opoziție, Mișcarea & # 8220Fennoman & # 8221 a promovat naționalismul finit. Deviza "Svenskar äro vi icke, ryssar vilja vi icke bli, låt oss alltså vara finnar." se traduce prin „suedezi nu mai suntem, ruși nu putem deveni, de aceea trebuie să fim finlandezi”. [Înainte de 1809 regiunea fusese sub control suedez.] Războiul de independență finlandez a coincis cu primul război mondial, iar Uniunea Republicilor Socialiste Sovietice (URSS) a fost din nou în război cu Finlanda în timpul celui de-al doilea război mondial.

Mark spune că mama sa și partea familiei lui 8217 erau imigranți evrei din partea Belarusului din Imperiul Rus, care s-au stabilit în New York.


Cum a devenit comunitatea rusofonă imigranții invizibili din Minnesota și # 8217

Unul dintre cele mai mari grupuri de imigranți ai statului este, de asemenea, unul dintre cele mai puțin înțelese.

Într-o sâmbătă dimineață recentă, Igor Fridman a intrat în apartamentele pentru seniori Booth Manor din Minneapolis pentru a-și vedea bunica în vârstă de 90 de ani, care locuiește în complexul de locuințe la prețuri accesibile de lângă Loring Park de mai bine de două decenii.

În holul clădirii, unii locuitori au stat de vorbă lângă lifturi, unii s-au adunat în jurul unei mese, în timp ce alții au discutat cu cei dragi prin Skype.

Cu alte cuvinte, a fost o scenă absolut neremarcabilă, cu excepția unui singur detaliu: toată lumea vorbea rusă.

Acest lucru se datorează faptului că majoritatea rezidenților din complex sunt imigranți din fosta Uniune Sovietică. „Acest loc se simte ca acasă”, a spus Basya Fridman, care a emigrat din Moldova la începutul anilor '90. "Imi place mult."

Familia Fridman a venit în Minnesota după ce Uniunea Sovietică s-a prăbușit în 1991, stabilindu-se în cele din urmă în St. Louis Park, unde locuia o mare parte din populația vorbitoare de limbă rusă a Orașelor Gemene.

„Era un sentiment foarte bun de comunitate unde puteai ieși afară și toată lumea vorbea rusește”, a spus Igor Fridman, care a venit în SUA în 1993, fără să vorbească engleză.

Până la sfârșitul deceniului, comunitatea s-a dispersat treptat, întrucât o mare parte din comunitatea vorbitoare de limbă rusă a stabilit noi vieți în diferite orașe și orașe din suburbiile din Minnesota - inclusiv Minneapolis, Plymouth, Golden Valley, Hopkins, Anoka și Blaine.

Totuși, comunitatea rămâne unul dintre cele mai mari grupuri de imigranți din Minnesota, chiar dacă rămâne și una dintre cele mai puțin înțelese.

Venind în Minnesota

Comunitatea de limbă rusă este considerată una dintre cele mai vechi grupuri de imigranți din Minnesota. De fapt, mulți dintre ei au început să curgă în Minnesota în secolul al XIX-lea, deși poate fi mai complicat să identificăm sosirea comunității în comparație cu alte grupuri de imigranți. Asta pentru că vorbitorii de rusă au venit în SUA în diferite valuri pe o perioadă lungă de timp, a spus Vladimir von Tsurikov, care conduce Muzeul de Artă Rusă din sudul Minneapolis.

De asemenea, au ales să vină în Statele Unite în nenumărate circumstanțe diferite. Unii au venit din motive economice, alții au scăpat de persecuțiile religioase.

Cei mai mulți vorbitori de rusă au venit în Minnesota într-unul din diferitele valuri: un grup a sosit în anii 1970, altul în anii 1980 și un grup mare a venit după ce Uniunea Sovietică s-a prăbușit în 1991. (Un alt grup a sosit în anii 2000, deseori să vă alăturați membrilor familiei deja aici sau să lucrați la una dintre facilitățile medicale ale statului sau corporații multinaționale.)

Mulți din grupurile anterioare erau evrei ruși care au scăpat de discriminare și persecuții religioase, a spus Anatoly Liberman, un renumit savant lingvistic și profesor de lungă durată la Universitatea din Minnesota.

Liberman și familia sa au fost printre cei care au părăsit Rusia în anii '70, când regimul comunist a început să forțeze populația evreiască a țării să se mute în Israel. „A fost ideea de a se reîntâlni cu familia cuiva, care a fost totul prost”, a spus el. „Toată lumea știa că este o prostie. Autoritățile știau că este o prostie. Știam că este o prostie ”.

Liberman nu a considerat Israelul o opțiune, deoarece nu și-ar fi găsit un loc de muncă în cariera aleasă. „Nu știam ebraică”, a remarcat el.„Și știam foarte bine engleza, ceea ce era un avantaj extraordinar, pe care nu voiam să-l pierd.”

Deci, Liberman a ales să facă acasă SUA în schimb. În 1975, după ce a așteptat procesul de verificare în Italia, unde sute de imigranți din Rusia au fost examinați înainte de sosirea lor în SUA, a aflat despre o funcție de profesor care se deschise la Universitatea din Minnesota.

A petrecut un an ca profesor invitat la U, ocazie pe care o descrie drept „noroc extraordinar”, iar un an mai târziu a fost promovat să predea definitiv.

Astăzi, zeci de mii de vorbitori de rusă numesc Minnesota acasă. Însă numărul real al populației este imposibil de identificat: estimările conducătorilor comunității o ridică la 60.000, un număr mult mai mare decât estimarea Centrului demografic de stat din Minnesota, care numără 43.000 de rezidenți care pretind strămoși ruși în Minnesota. Și cel mai recent raport de recensământ indică faptul că există 14.000 de persoane în stat care s-au născut în Rusia.

Oricare ar fi numărul, mulți membri ai comunității au venit în Minnesota cu o înaltă educație și cu o experiență semnificativă în muncă. „Nu cred că a existat cineva fără educație formală”, a spus Liberman.

Drept urmare, comunitatea de limbă rusă este una dintre cele mai bogate comunități de imigranți din Minnesota. Mulți locuiesc în orașele din vestul metroului, ocupând locuri de muncă în inginerie și tehnologie la companii importante, inclusiv Medtronic, Boston Scientific și St. Jude Medical.

Plantarea rădăcinilor în Minnesota

În deceniile în care imigranții ruși și alții din fosta Uniune Sovietică au trăit în Minnesota, comunitatea a sădit rădăcini în casa adoptată: au înființat biserici vorbitoare de limbă rusă, școli charter și private, ziare, afaceri și chiar un muzeu.

În 2003, de exemplu, Gedaly Meerovich a fondat Centrul Comunitar Slav pentru a ajuta comunitatea de limbă rusă să prospere în Minnesota. Centrul din St. Paul oferă servicii sociale, educaționale și de sănătate - inclusiv educație pentru copii mici, cursuri de educație și educație financiară, precum și prevenirea și intervenția dependenței chimice.

În 2012, centrul comunitar a înființat o școală charter K-6, Nasha Shkola, în Minnetonka. Școala se concentrează pe limba și cultura rusă pentru a ajuta copiii imigranților să își păstreze cultura și limba.

Comunitatea are, de asemenea, mai multe ziare rusești, zeci de biserici și sinagogi, precum și restaurante, farmacii și magazine alimentare din Minnesota.

Ziarele locale rusești sunt principalele surse de informații pentru imigranți precum Basya Fridman, care urmărește îndeaproape știrile locale și internaționale. Ea a explicat că citește totul, de la povești de crimă în zona de metrou Twin Cities la articole despre politica din Rusia.

La fel, Muzeul de Artă Rusă a fost deschis în 2002 pentru a accentua arta, cultura și istoria Rusiei. În fiecare an, organizația nonprofit susținută de membri organizează între șase și opt exponate pentru a-i educa pe diversii săi vizitatori de muzeu despre arta și cultura rusă.

„Prezentăm o expoziție a unui artist ucrainean-american care a venit aici în anii 1950 ... și a făcut din Minneapolis casa lui”, a spus Tsurikov. „Pentru noi, acesta a fost un interes specific tocmai pentru că este o poveste așa de Minnesota din cauza comunităților de imigranți și refugiați.”

Înfruntarea provocărilor

Una dintre provocările urgente cu care se confruntă imigranții de limbă rusă, a explicat Meerovich, este creșterea abuzului de droguri, în special în rândul tinerilor. Ceea ce face acest lucru și mai greu pentru părinți și liderii comunității este că este prima dată când se ocupă de o astfel de problemă. "Deconectarea culturii este dificilă pentru multe familii", a spus Igor Fridman. „Copiii vin aici, învață cultura americană și poate experimentează droguri. Se cam schimbă comportamentul ”.

„Părinții lor nu înțeleg”, a continuat el. „Așa că reacționează puternic ... pentru că le este greu să absoarbă acea experiență.”

Cu toate acestea, părinții ruși sunt adesea reticenți să caute ajutor, a spus Meerovich. La fel ca majoritatea comunităților de imigranți, părinții ruși nu își împărtășesc problemele personale cu persoane din afara familiei lor imediate, așa că se gândesc: „Este problema mea, problemele familiei mele și țin gura închisă și nu o voi împărtăși cu oricine pentru că e rușine ”, a spus el.

Meerovich a vorbit despre doi părinți care și-au pierdut anul trecut fiul în vârstă de 17 ani în urma unei supradoze. Mama este născută în Rusia, tatăl, american.

„Mama rusă nu vrea să vorbească deloc despre asta”, a remarcat el. „Este prea rușinos pentru ea. Tatăl american vorbește despre asta la evenimente, vorbește cu ziare și emisiuni TV. El este purtătorul de cuvânt al acestei probleme pentru a ajuta o altă familie să prevină viitoarele decese cauzate de droguri ".

Desigur, consumul de droguri nu este singura problemă cu care se confruntă comunitatea. Cei care au venit în anii 1990 și 2000 ca adulți sunt adesea izolați cultural, chiar dacă sunt stabili din punct de vedere economic, a spus Igor Fridman. Spre deosebire de Hmong și Somali, care au comunități strânse concentrate în cartiere specifice din Orașele Gemene, imigranții vorbitori de limbă rusă tind să fie împrăștiați în diferite orașe din zona de metrou și, prin urmare, nu au o locație care să le ofere o simțul comunității. „Când oamenii locuiau în St. Louis Park, simțeau că fac parte dintr-o comunitate”, a adăugat el. „Și apoi toată lumea a obținut încet locuri de muncă. Oamenii s-au mutat în suburbii și au cumpărat case. ”

„Este dificil când nu poți comunica cu adevărat în engleză”, a spus Fridman.

Ludmila Doiakulich, o femeie ucraineană de 57 de ani care a crescut în Rusia, este de acord cu sentimentul. Doiakulich, care lucrează la Booth Manor pentru locuințe pentru seniori ca asistent de îngrijire personală, a venit în Minnesota acum 15 ani cu cei șapte copii ai săi. „Este foarte greu pentru persoanele în vârstă”, a spus ea. „Asta face viața puțin dificilă. Dar este foarte ușor pentru tineri. "

„Comunitatea noastră are nevoie de ajutor”

Această comunitate de limbă rusă este, în multe privințe, similară cu alte grupuri de imigranți din Minnesota, inclusiv latino-americani, somali și hmong. Totuși, când Minnesotaii discută despre probleme de imigrație, comunitatea rusofonă este adesea trecută cu vederea.

În ultimele câteva decenii, imigranții și refugiații din Africa de Est, Asia de Sud-Est și Mexic au apărut și au devenit activi în politică. Comunitatea Hmong din Orașele Gemene, de exemplu, a văzut câțiva politicieni Hmong aleși în funcții în guvernele de stat și locale, în timp ce comunitățile hispanice și somaleze continuă să se angajeze mai profund în politica electorală din Orașele Gemene, St. Cloud și Mankato.

Un astfel de activism a făcut comunitățile de culoare ale imigranților - și prioritățile lor - mai vizibile atât în ​​rândul parlamentarilor, cât și al oficialilor locali și de stat.

Meerovici ar dori să acorde același nivel de atenție comunității sale de limbă rusă. Într-adevăr, el folosește orice ocazie pe care o poate avea pentru a prezenta situația refugiaților și a imigranților din Rusia și din fostele țări sovietice liderilor fundațiilor locale și oficialilor de stat.

Mesajul lui Meerovich este că comunitatea de limbă rusă se confruntă cu multe dintre aceleași provocări și nevoi ca și imigranții din Africa, Asia și America Latină. „Am nevoie să educ fundațiile în care avem aceleași probleme ca și comunitatea somaliană, comunitatea latino și comunitatea Hmong”, a spus el. „Comunitatea noastră are nevoie și de ajutor.”

Prin centrul său slav, care în prezent servește persoanelor în vârstă și copiilor mici, Meerovich a spus că speră să extindă serviciile pentru adolescenți și adulți tineri din comunitatea sa care se luptă cu dependența chimică.


Imigranți de limbă rusă în Oregon: un explicator istoric

Vitali Bobrisev, în vârstă de 74 de ani, este un imigrant rusofon din Moldova care își cultivă propriile produse în grădina comunității păcii din East Portland. Aici lucrează la curățenia grădinii la un eveniment de curățare voluntară din octombrie.

(Melissa Binder / The Oregonian)

De ce a fost Oregonul atât de popular în rândul imigranților de limbă rusă încât au ajuns să reprezinte unul dintre cele mai mari grupuri de imigranți din Portland?

Pentru că arată ca acasă, a spus Tatiana Osipovich, profesor de rus la Lewis & amp Clark College și pentru că are o mulțime de terenuri agricole. Imigranții slavi au reușit să își cultive majoritatea culturilor native în climatul nord-vestic, a spus ea, și a fost reconfortant să poți mânca mâncare tradițională atât de departe de casă.

Portland a oferit locuri de muncă, a spus ea, dar era suficient de mică și suficient de apropiată de terenurile agricole pentru ca grupurile de imigranți să își poată stabili propriile comunități. Încă mai tind să trăiască aproape împreună.

Osipovich, care a cercetat istoria, cultura și activitățile moderne ale imigranților de limbă rusă din Oregon, a declarat că vorbitorii de limbă rusă pot fi împărțiți în patru grupuri majore.

Primul val de imigranți de limbă rusă a sosit după ce Rusia a vândut Alaska Statelor Unite în 1867, conform cercetărilor lui Osipovich & # x27s. Unul dintre ei, un muncitor sărac, a construit prima Biserică Ortodoxă Rusă din Oregon & # x27, care a servit drept conductă pentru venirea imigranților ortodocși.

Un al doilea grup de vorbitori de limbă rusă ortodoxă a venit pe coasta de vest din China la începutul anilor 1920, după ce a fugit de comunism și de războiul civil acasă. Unii au găsit de lucru în Portland.

Evreii vorbitori de limbă rusă au început să vină în anii 1880, relatează David Salkowski, senior Lewis & amp Clark, ca parte a unei mișcări la scară largă de evrei din Europa de Est în Statele Unite. Aproximativ două milioane de evrei au fugit de persecuție și sărăcie între 1881 și 1910. Mai mult de jumătate au venit în Statele Unite.

Mulți evrei s-au stabilit la New York, iar în 1901 a fost creat Biroul de îndepărtare industrială pentru a aborda supraaglomerarea din cartierul evreiesc din New York. În următorii 16 ani, peste 400 de evrei - aproape toți vorbitorii de limbă rusă - s-au mutat în Portland. (Unii cercetători estimează că numărul este de 858.) Aproximativ 1.000 de evrei s-au stabilit în Portland la începutul anilor 1990, după prăbușirea Uniunii Sovietice, ultimul mare val de imigranți evrei care vorbeau limba rusă.

Bătrânii credincioși nu au sosit până în anii 1960. Grupul a aflat despre Oregon de la alți imigranți de limbă rusă pe care i-au întâlnit în California în drumul lor din China către Brazilia, a spus Osipovich. Li s-a spus că Oregon are terenuri agricole excelente.

Bătrânii credincioși nu s-au descurcat bine în Brazilia, a spus ea, și cu ajutorul prietenilor pe care i-au făcut-o în California și Fundația Tolstoi, aproximativ 3.000 dintre ei s-au mutat în Oregon până în 1971. S-au alăturat unui grup mai mic de vechi credincioși care sosise recent prin New York și Turcia, tot cu ajutorul Fundației Tolstoi.

Evanghelicii au fost ultimul dintre cele patru grupuri care s-au stabilit în Oregon. Creștinii evanghelici de limbă rusă au început să sosească în Oregon la sfârșitul anilor '80 și începutul anilor '90, după o schimbare a politicii de emigrare în Rusia, potrivit cercetărilor efectuate de Susan Hardwick pe site-ul Osipovich și Salkowski & # x27s.

Statele Unite au asigurat statutul de refugiat pentru mulți baptiști și penticostali ruși, iar un sistem bine organizat de relocare a refugiaților i-a plasat pe mulți dintre imigranții din nord-vestul Pacificului.

În timp ce majoritatea grupurilor au stabilit comunități la marginea sud-estului Portland, evreii s-au concentrat în sud-vest. Salkowski a spus că majoritatea erau bine educați și urbani, iar centrul orașului le era potrivit.

Fiecare dintre grupuri a ajuns în Oregon prin diferite mijloace, a spus Osipovich, dar odată ce comunitățile lor au fost înființate, migrarea în gură și în lanț a fost suficientă pentru a le menține în creștere.

Începând cu 2013, a spus Salkowski, imigrația vorbitorilor de limbă rusă a scăzut.


Краткий обзор русско-американского наследия

Начало

Открытие Америки для России и руских началось в XVII столетии. Так, Семён Дежнёв прошёл через Берингов пролив в 1648 году, что явилось наиболее значительным событием среди ранних попыток добраться до неизвестного континента. В память этого подвига самая северная точка Сибири была названа & # 8220мысом Дежнёва & # 8221.

Ряд русских землепроходцев продолжил дело Дежнёва и начал осваивать морское пространство пости Но первая государственная экспедиция к берегам Америки была организована по приказу Петра I незадолго до его смерти в 1725 году и состоялась лишь в 1728 году под командованием офицера русского военного флота, Витуса Беринга. Эта первая экспедиция была весьма краткой, но она убедила Беринга в том, что американский контине

После длительных задержек и подготовки, июне 1741 года Беринг снова отплыл в сторону Америки на неб Пётр. В этот раз его сопровождал такой же другой парусник, которым командовал капитан-лейтенант Алекс. Хотя по первоначальному плану оба корабля должны были держать друг друга в поле зрения, они вскор.

Летом и осенью 1741 года Беринг и Чириков, в отдельности, видели северо-западный берег Америки. Но экипаж корабля под командой Беринга скоро стал страдать от цынги. Ослабевший от цынги и недостатка провианта, экипаж Св. Пётра высадился на большом острове недалеко от Камчатки, где их корабль был разбит бурей. В декабре 1741 года Беринг умер на этом острове, получившем его имя. Остаток его экипажа перезимовал на острове, питаясь тюленями и прочей морской живностью. В следующем, 1742 году, они построили шлюпку из обломков корабля и добрались до Петропавловска-на-на-на.

Чириков вернулся на Камчатку в 1741 году и привёз известия об алеутах и ​​о том, что всё побережие камча Эти рассказы были подтверждены и возвратившейся командой корабля Беринга, привезшей шкуры лис, морского котика и калана 900 этих последних, проданных по самой низкой цене, принесли на китайском 90.000 Data lansării pe piață рублей. Это была огромная сумма денег в те времена, достаточная для оплаты четверти стоимости всей экспед

В то время как русское правительство было занято вопросами европейской политики, местные сибирские землепроходцы широко использовали возможность заработать на пушнине. В 1743 году казацкий атаман Емельян Басов, финасированный купцом Андреем Серебренниковым, построк Шитики, которые начали свою родословную на Волге, были плоскодонные, чрезвычайно остойчивые, лодки и, так как у них почти не было киля, их было легко вытаскивать на берег. По размеру некоторые шитики могли перевозить до 50 человек и несколько тонн груза.

& # 8220Меховая лихорадка & # 8221

Летом 1743 года Басов с 30 промышленниками (как назывались сибирские землепроходцы) направились к ост. Экипаж Басова участвоал в этой экспедиции & # 8220с доли & # 8221: каждый член экспедиции имел право на оа Если экспедиция была успешной, каждый пайщик получал свою долю если нет, то никто не получал нич.

Басов благополучно вернулся с богатой добычей общей суммой на 200.000 рублей! После этого он проделал ещё три экпедиции, после чего, по-видимому, бросил промысел.

Удачный поход Басова повлёк за собой целую армию промышленников искателей мехов. Отдельные промышленники собирались в артели, строили шитики и уходили в море. Очень скоро они освоили не только остров Беринга, но и всю цепь алеутнских островов. Алеуты весьма дружелюбно относились к русским.

По истечении 30 лет беспорядочного промысла и торговли пушниной, предприимчивый купец Григорий Иванович Шелихов и Иван Голиков со своим родственником в 1781 году основали фирму & # 8220Шелихова-Голикова & # 8221. В отличие от промышленников-одиночек, Шелихов решил основать постоянную базу в новых землях, избрав остров Кодьяк в качестве наиболее подходящего не на материке, но достаточно близко к нему. Шелихов знал, что ближайшее европейское поселение был крошечный посёлок по имени Сан-Францисоско.

В августе 1783 года всего лишь два года спустя после принятия плана действий флотилия Шелихова из трёх кораблей с 200 человек, скотом, семенами и другими припасами отправилась в поход. Шелихов со своей женой, Натальей Алексеевной, смелой и решительной женщиной, находились на самом. Два других корабля назывались Св. Архангел Михаил и Св. Симеон. В конце июля 1784 года два корабля бросили якорь в бухте на острове Кодьяк. Назвав её бухтой Трёх Святителей, люди Шелихова построили благоустроенный посёлок, состоявший из семи или восьми домов, нескольких казарм, конторы, сараев, складов, кузницы и столярной мастерской. За пределами посёлка было основано несколько охранных постов.

Это было огромным достижением. Не только всё это было построено без нужных инструментов (большая часть инструментов была потеряна на третьем исчезнувшем корабле, на Св. Михаиле), но и среди враждебного окружения. В отличие от алеутов, туземцы на Кодьяке были настроены агрессивно. Шелихову пришлось проявить много дипломатии для поддержания мира, а также для привлечения туземц. Точные данные о том, как Шелихову удалось этого достичь отсутствуют, но все исследователи сходятся на том, что с его стороны потребовалось много терпения и честности в расплате с туземцами за любые произведенные ими работы. Как бы это ни было сделано,но туземцы охотно сотрудничали с промышленниками и многие из них поселились поблизости от первого

Оставив одному из своих заместителей подробные указания обращаться мягко и справедливо с туземца. Прибыв туда в начале 1787 года, Шелихов привёз с собой только лишь небольшое количество пушнины в качестве образцов, так как целью его экспедиции было основать постоянную базу, а не добыча пушнины. Следующим его шагом было попытаться заинтересовать императрицу Екатерину II в новых, далёких землях.

Его партнёру Голикову удалось вручить отчёты и карты Шелихова о новых землях императрице. Она чрезвычайно заинтересовалась открытиями Шелихова, сразу же представив себе расширение русски Ей также пришла в голову мысль о том, чтобы откомандировать некое количество судов русского военного флота с тем, чтобы дать понять остальному миру, что Россия готова защищать свои ново- приобретенные владения. И наконец, она сказала Голикову, что хотела бы принять его и Шелихова в своём дворце в Санкт-Пете.

В январе 1788 года Шелихов со своей женой отправились на тройке в далёкий путь в 3700 миль. Но так как сибирская дорога обслуживалась 3000 людей и 10,000 лошадей, расположенных вдоль всего пути на станциях на расстоянии 80 километров друг от друга, то в феврале Шелиховы уже прибыли в Санкт-Петрбург. Окрылённые ласковым приёмом, Шелихов и Голиков просили императрицу дать им монополию на торговлю пушниной, поддержку и защиту русских вооружённых сил, право нанимать туземцев и заимообразного финасирования. Но в сентябре 1788 года Сенат отказал им в их просьбах. Единственно, что Шелихов и Голиков получили от императрицы, были наградные шпаги и золотые орден

Русское православие приходит на Аляску

Не взирая на эту неудачу, Шелихов продолжал свою работу по созданию успешной базы для себя и Росс Его поселение продолжало расти и к 1794 году на Кодьяк прибыло восемь валаамских монахов. Их приезд ознаменовал официальное основание Русской правосланой миссии в Америке. Когда, спустя 70 лет, Аляска была продана Соединённым Штатам Америки, православие настолько укрепилось среди алеутов, индейцев и эскимосов, что русское православие до сегодняшняго дня является доминирующей религией в Аляске.

Алеуты помогают строить Русскую Америку

Шелихов умер от сердечного припадка в 1795 году. Его жена, Наталья Алексеевна, приняла управление фирмой на себя. В этом её незаменимым помощником стал Александр Андреевич Баранов, назначенный Шелиховым заведывать поселением в 1791 году по котракту на пять лет и получивший от Шелихова 10 акций фирмы.

Биография Баранова читается как приключенческий роман того времени. Сбежав из дому в небольшом городке в центральной России в возрасте 15 лет, Баранов пустился во всевозможные странствования, зарабатывал и терял целые состояния, всегда влекомый прелестью неизвестных земель. Хотя Шелихов присматривался к Баранову в течение некоторого времени, только в 1791 году, когда Баранов потерпел очередной крах, Шелихову удалось уговорить его стать правителем Русской Америки.

Гений Баранова по управлению новыми землями не замедлил проявиться. Подобрав себе надёжного помощника, Ивана Кускова (инвалида с деревянной ногой) Баранов ввёл строжайшую дисциплину для 110 промышленников, проживавших в то время в поселении, и начал устанавливать дружеские отношения с туземцами, что, как вскоре выяснилось, и было им успешно достигнуто. Он выучил местный язык прислушивался к их жалобам никогда не относился к туземцам пренебрежитель Он объехал весь остров Кодьяк, посетил индейские деревни, познакомился с их вождями, всюду завязывая деловые связи, обещая щедрое вознаграждение всем туземцам, согласным служить в фирме. Будучи холостым, Баранов женился на дочери одного из индейских вождей, племя которого в скором рем

Все эти усилия по установлению добрососедских отношений скоро принесли плоды.К лету 1792 года в распоряжении Баранова оказалось около 900 туземцев с 450 байдарками (небольшие алеусски Его энергии не было предела. Так, когда цунами буквально смёл посёлок Трёх Святителей с лица земли, он воспользовался этим для

В 1812 году, по приказу Баранова (к этому времени ставший первым губернатором Русской Америки) Иван Кусков основал Форт Росс севернее испанского поселения Сан- Франциско. Форт Росс служил в качестве торговой базы и для снабжения Русской Америки в Аляске сельскохозя миста Своим успехом Форт Росс во многом обязан жене Кускова, Елизавете. Она выучила индейский язык местных племён и установила с ними самые дружеские отношения. В результате этого русские солдаты и поселенцы могли беспрепятствено ходить по всем окрестностям Испанцы же из Сан-Франциско и католических миссий не смели нигде путешествовать без многочеста Стремление Баранова расширить Русскую Америку привело к основанию форта по имени & # 8220Елизавета & # 822 Только из-за некоторых ошибок, допущенных помощниками Баранова, русские не смогли удержать са на.

Русско-американская дружба

Русско-американская дружба началась ещё до того, как Шелихов построил своё первое поселение. Во время американской революции Екатерина II объявила Англии & # 8220вооружённый нейтралитет & # 8221 предостережение Англии о том, что Россия готова вступить в войну на стороне Америки. В то же время Фёдор Каржавин за свой счёт снарядил три корабля с военными грузами отправленымими на.

В 1832 году Россия и Америка заключили долгосрочный договор, который на современном языке была был ба и по на Этот договор длился почти 100 лет и был расторгнут Америкой в ​​результате лоббирования некоторых банк. Во время Крымской войны в 1855 году с Англией и Францией, сотни американских добровольцев приехали ости ости Во время междоусобной войны в Америке 1862-1865 гг, Россия выступила на стороне Севера и послала два эскадрона военного флота в поддержку Америки:. Один в Нью-Йорк, а другой в Сан-Франциско. Это послужило предупреждением Англии и Франции не вмешиваться в американскую войну. Бригадный генерал Василий Турчин (Турчанинов) сражался в армии северян. Пётр Дементьев (Peter A. Demens) в 1888 году основал город Санкт-Петербург во Флориде.

Ещё задолго до Крымской войны Россия понимала, что не будет в состоянии защищать свои владения в Аляске (во время Крымской войны Петропавловск-на-Камчатке только чудом спасся от захвата английским флотом). Соответственно, Россия решила как- то передать свои владения дружественной державе, Америке, не да Русскому послу в Америке потребовалось применить немало усилий для того, чтобы убедить американск Конгрессмены в насмешку называли Аляску & # 8220холодильник Сюарда & # 8221 (Уильям Сюард был государственным секретарём президента Линкольна, а позже Эндру Джонсон). Но сопротивление общественности и конгресса было преодолено и в 1867 году Аляска была продана.

Укрепление православия

В течение всей истории Русской Америки православие, начавшееся в 1794 году на Аляске, продолжало расп Этому процессу в огромной мере способствовал отец Иоанн Веньяминов (впоследствии митрополит Инноке). Когда он попросился служить в Аляске, Русско-американская компания, управлявшая Русской Америкой, предложила ему ряд льгот, включая неслыханную привилегию на частную продажу мехов (т.е. помимо компании). Он от этой привилегии отказался, сказав, что не годится создавать впечатление у туземцев то они.

Ему было 27 лет, когда он приехал в Аляску, готовый остаться там на всю жизнь со своей матерью, жено, жено Узнав, что там даже не было настоящего храма, а старенькая и ветхая часовня, которую не было смысла ремонтировать, он казался довольным: это предоставляло ему возможность построить такой храм, который, по его мнению, здесь был нужен со всей необходимой утварью.

Подыскав временное помещение для своей семьи, его первым шагом было объехать свой новый & # 8220приход & # 8221, разбросанный на множестве островов и выучить алеутский язык. Алеутам он очень понравился, как и они понравились ему. В скором времени он собрал добровольцев, помогших ему построить новый храм и приходской дом для для на Во время постройки дома он обучал алеутов плотницкому и столярному ремеслу, кузнечному делу, изготовлению и кладке кладке. После того как был закончен дом и школа, в его распоряжении оказалась хорошо обученная артель добровольцев, которые смогли профессионально построить храм Вознесения Господня, который был освящён 29 июля 1826 года, во вторую годовщину его приезда на Аляску.

& # 8220Когда он проповедывал Слово Божие & # 8221, вспоминал старый алеут из Уналяски спустя более 50 лет, & # 8220весь народ его слушал не шевелясь до тех пор, пока он не заканчивал говорить. Никто не думал ни о рыбной ловле или охоте в то время, пока он говорил никто не чувствовал голода или жажды во время его проповедей, даже маленькие дети & # 8221.

В школе отца Иоанна училось около 100 девочек и мальчиков. Его жена помогала обучать девочек не только грамоте, но и шитью и другим полезным навыкам. Отец Иоанн в своей школе ввёл ряд новшеств, особенно необычных для & # 8220туземных & # 8221 школ. Пытаясь развить в них гордость своей собственной культурой, он ввёл курс обучения алеутскому языку местному диалекту, прозванному & # 8220лисий алеутский язык & # 8221. Для того, чтобы придать этому языку все атрибуты более развитых языков, как русский, он составил В качестве алфавита он использовал церковно- славянский, считая, что церковно-славянский язык лучше передавал звуки алеутского языка по сравнению с русским гражданским алфавитом. В качестве книг для чтения он использовал переводы (сделанные им самим) трёх евангелий, катехизиса, своих проповедей и краткой истории православной церкви. Ценность всей этой работы для детей оказалась значительно больше нежели внедрение в них гордости св. Видя свой язык в письменной форме они получили понятие о языке, которого у них не было бы без эт

Через 10 лет после прибытия на Аляску, отец Иоанн писал, что в его & # 8220приходе & # 8221 все дети умели чи. Однажды он с гордостью заявил, что его подопечные не только знали как креститься и некоторые молитвы, но знали, что такое молитва и могли молиться не только в церкви, но и сами по себе, в одиночестве.

В результате своего десятилетнего пребывания на Аляске отец Иоанн сделал большой вклад в науку оба. Он наладил метеорологическую станцию, записывал данные о ветрах и приливах записывал температа Во время своих поездок по своему & # 8220приходу & # 8221, посещая различные острова, он присматривался к каждому из них, к местной природе и фауне, породе и почве. Но больше всего его интересовали люди, особенности их телосложения, обычаев, диалектов. Никогда в своей истории никто не присматривался так всесторонне к алеутам. Он написал целый ряд статей, возбудивших большой интерес в учёных кругах Санкт-Петербурга и перек В конце-концов он собрал все свои наблюденя воедино и издал их в трёх томах названных им & # 8220Заме Эта работа до наших дней пользуется уважением среди учёных и служит фундаментальным трудом по по это по эора поли мара поли мара пользые поли пользуется. Его жена тоже трудилась вместе с ним. Кроме школы, она воспитывала шестерых детей, двух сыновей и четырёх дочерей.

В 1834 году отец Иоанн согласился переехать в Новый Архангельск (сегодняшняя Ситка) чтобы улучшить там школу и попытаться вести миссионерскую работу среди индейцев, которые хуже всех туземцев поддавались миссионерству.

Усилия таких людей как отец Иоанн, Баранов и других в этот момент уже начали приносить плоды. Новый Архангельск, напрмер, к этому моменту был городом с населением в 1300 человек, являясь самым самым И это несмотря на то, что две трети его населения были метисы и туземцы. На острове Кодьяк на каждого русского прходилось 10 туземцев. Туземцы исполняли многие работы, включая административные, наравне с русскими. Используя собак и лодки, туземцы двигались вверх по рекам, открывая новые территори, осваивая новые земли в бассейнах таких рек как Юкон, Кускоквим, Нушагак и основывая форты. Среди них были и ученики отца Иоанна. Они вели дневники, делали расчёты с использованием инструментов, рисовали карты. И, понятно, у них были прекрасные отношения с индейцами и эскимосами, которых они привлекали под русский флаг, который они представляли в той же мере, что и русские, которые были отцами некоторых из них. Отмечая столетие экспедиции Беринга и Чирикова в 1841 году, ново-архангельская верфь выпустила первый

Русские антикоммунисты помогают строить Америку

После продажи Аляски русское влияние в северной Америке уменьшилось. Но в начале XX столетия из Росси начала прибывать новая волна эмигрантов, большей частью рабочис и кара После коммунистического порабощения России в 1917 году нахлынула новая волна эмигрантов. Эти эмигранты в большинстве своём состояли из офицеров и солдат русской армии и флота, высоко квалифицированных инженеров и учёных, актёров и композиторов, музыкантов и художников, целого ряда всемирно-известных певцов и танцоров балета. После их приезда русская этническая эмиграция из Росии прекратилась советская диктатура запрета

После окончания второй мировой войны в Америку снова стали прибывать этнические русские с таким жем Подавляющее большинство этих эмигрантов бежали от ужасов советского террора, который к этому времени привёл к физическому уничтожению нескольких десятков миллионов (!) советских граждан, в большинстве русских. Идеологически эти эмигранты являлись убеждёнными антикоммунистами.

По иронии судьбы многие из этих эмигрантов были насильно возвращены в Советский Союз ещё до того, как они были приняты запалными государствами: дальновидный Сталин, зная, что его подданные & # 8220проголосуют ногами & # 8221 после падения Германии, включил невинный пункт в Ялтинский договор между Советским Союзом, США и Англией, согласно которому граждане союзных стран должны были быть возвращены сво са Поставленные перед насильственной репатриацией, многие русские эмигранты кончали жизнь самоубийством, только чтобы не возвращаться на & # 8220родину & ​​# 8221.

Несмотря на эти преграды, многие русские эмигранты попали в Америку. В течение своего пребывания русские эмигранты сделали значительные вклады в различные отрасли наук. Так, В. Зворыкин официально признан в США как & # 8220отец телевидения & # 8221 И. Сикорский как & # 8220отец вертолёта & # 8221 у В. Ипатьева более 70 патентов в области переработки нефти, которые помогли Америке победить во ворой ми Тимошенко учатся студенты механических факультетов всего мира Г. Кистяковский создал запал для первой американской атомной бомбы и служил в качестве научного советника у ряда американских президентов композиторы С. Рахманинов, А. Гречанинов, И. Стравинский художники Н. Рерих, Н. Фечин, М. Добужинский, М. Вербов, С. Голлербах, В. Одиноков скульпторы Г. Дерюжинский, С. Коненков, С. Корольков писатели В. Набоков, Р. Гуль, Г. Гребенщиков, С. Максимов, Р. Березов, А. Толстая, Н. Берберова балерины и танцоры А. Павлова, А. Данилова, Н. Макарова, М. Барышников, М. Фокин актёры А. Назимова, Н. Ууд, А. Тамиров, С. Ли, Л. Кедрова, Е. Леонтович, М. Успенский, Г. Ратов, В. Соколов.

Откуда берётся русофобия?

И вот, несмотря на то, что руские-американцы почти без исключения были примерными гражданами, они всё время подвергались русофобии & # 8220холодной войны & # 8221. Почти сразу после окончания второй мировой войны термин русский стал синонимом терминов & # 8220ком ус & 822 комин И всё это не взирая на то, что русские являются первой и самой большой жертвой международного комм. Всё это вредило многим русским- американцам.

Пожалуй наилучшим примером незаслуженной русофобии может служить т.н. & # 8220Резолюция о порабощённых нациях & # 8221, закон 86-90, единогласно утверждённый конгрессом СШа 1959оста 1959оста и са ооста (1959).

В наши дни появился новый русофобский термин & # 8220русская мафия & # 8221;

Но, не взирая ни на что, русские-американцы, всегдашние оптимисты, преодолевают все эти трудности, будучи уверены в том, что добро, в конечном счёте, победит.


Cum tratează Rusia imigranții

Oamenii albi din fostele țări ale Pactului de la Varșovia încă își prețuiesc identitățile rasiale și culturale, iar politicienii și cetățenii lor încearcă să-i țină pe imigranți. Chiar dacă noi, în America și Europa de Vest, devenim extensii ale lumii a treia, țările din spatele cortinei de fier vor fi în continuare europene.

Aș dori să discut despre cea mai importantă dintre aceste țări: Federația Rusă. Aici, oamenii nu simt vina albă. De ce ar trebui? În timp ce negrii americani cereau drepturi civile și le reaminteau albilor sclavia, cetățenii sovietici sufereau un fel de sclavie modernă. Privilegiul alb nu a salvat milioanele care au dispărut în lagărele de muncă ale lui Stalin și nici nu i-a ajutat pe cei care au murit de foame în timpul foametei create de el și de șefii săi de partid. Dacă negrii americani sau musulmanii britanici ar avea un gust de ceea ce au trecut cetățenii sovietici în anii 1930 și 1940, s-ar bucura că sunt cetățeni americani și supuși britanici.

Prizonieri în lagărul Belbaltlag gulag.

Rușii sunt mândri că sunt ruși. Oamenii lor au produs unii dintre cei mai mari giganți literari și intelectuali din istoria Occidentului, iar rușii își dau măreția de la sine. Sunt un popor dur care a oprit Grande Armée în secolul al XIX-lea și Werhmacht în 20 - ambii considerați cele mai înfricoșătoare forțe de luptă din vremea lor. Rușii sunt mândri și duri și, ca și noi, se confruntă cu o criză demografică și imigrantă majoră. Spre deosebire de noi, ei recunosc că imigranții sunt o amenințare.

Imigranții în Federația Rusă provin în mare parte din fostele republici sovietice, care au trimis aproximativ 13 milioane de oameni în Rusia de la prăbușirea Uniunii Sovietice în 1989. În timpul erei sovietice, guvernul a trimis mulți ruși să locuiască în republici periferice ca mijloace de control cultural și politic. În primii ani de după prăbușire, imigrația consta în mare parte din acești etnici ruși care revin înapoi în patria mamă. În 1991-92, de exemplu, 81% dintre imigranți erau ruși, dar începând cu 1994, numărul lor a început să scadă. Până în 2007, etnicii ruși reprezentau doar 32 la sută dintre imigranți și poate 10-13 la sută din restul erau din Ucraina. Restul provin aproape sigur din fostele republici precum Uzbekistan, Kârgâzstan și Tadjikistan. Unii dintre acești oameni arată aproape albi, dar nu sunt slavi, iar mulți sunt asiatici din punct de vedere cultural. Acum, cel mai mare număr de imigranți în Rusia provine din aceste țări din Asia Centrală.

Ca și în Iugoslavia, după sfârșitul guvernării autoritare, un conflict etnic îndelungat a izbucnit după prăbușirea sovietică. În 1944, Stalin îi îndepărtase pe turcii meshetiți din republica sa natală Georgia, deportându-i în Uzbekistan. În 1989, naționaliștii uzbeci s-au revoltat împotriva acestui grup pe care l-au văzut ca interlopi și mulți turci meshetiți au fugit pentru viața lor, în multe cazuri în Rusia.

Alte lupte care au izbucnit în anii 1990, după prăbușirea sovietică, au trimis încă mai mulți refugiați în Rusia. În timpul conflictului din Nagorno-Karabah dintre Armenia și Azerbaidjan, atât armenii, cât și azerii au fugit în număr mare în Rusia. Când Cecenia s-a răzvrătit împotriva stăpânirii ruse, atât slavii cât și non-slavi din Cecenia, Ingușia și Dagestan au fugit în Rusia.

Efectele demografice ale migrației sunt uneori greu de cuantificat din cauza efectelor migrației interne. Cetățenii ruși non-slavi, precum cecenii, ingușii, azerii etc. se mută în Rusia de Vest și aduc probleme culturale. Deoarece acești oameni dețin pașapoarte rusești, mișcările lor nu sunt considerate imigrație. Doar 82,4 la sută dintre cetățenii ruși sunt de fapt slavi, iar mulți non-slavi par să se mute în patria slavă ancestrală.

În prezent există milioane de lucrători temporari și imigranți ilegali în Rusia, deși nimeni nu știe numărul exact. Cifrele furnizate de Serviciul Federal pentru Migrație din Rusia și Human Rights Watch variază de la trei la 10 milioane.

Mass-media occidentală descrie Rusia într-o lumină foarte negativă, dar viața în Rusia este mult mai bună decât în ​​Asia Centrală sau în Munții Caucazului. La Moscova și în alte orașe mari din Rusia, migranții se bucură de un nivel de trai mai ridicat decât ar fi posibil în țările lor de origine.De obicei, asiaticii centrali lucrează pe piața muncii pe termen scurt ca muncitori în construcții, muncitori în restaurante și în ateliere mici în case private. Așa cum a afirmat-o activista rusă pentru drepturile migranților Lidiya Grafova (da, chiar și Rusia are astfel de oameni), este bine pentru afaceri să angajeze tajikhi ieftini, neputincioși.

Viziunea rusă asupra imigranților

Rușilor nu le plac imigranții din Caucaz și Asia Centrală și nici nu le pasă prea mult de proprii lor cetățeni musulmani. Articolele postate pe Human Rights Watch și Centrul liberal de informare și analiză SOVA din Moscova sugerează că rușii atacă frecvent imigranții. Cu toate acestea, din conversația cu rușii și din știrile locale este clar că imigranții victimizează rușii la fel cum mexicanii și negrii victimizează albii din America. Potrivit comisarului de poliție din Moscova, Vladimir Kolokoltsev, migranții sunt responsabili pentru 70% din infracțiunile din acel oraș, iar rata criminalității continuă să crească. El a menționat că asiaticii centrali sunt deosebit de predispuși la viol și că violul a crescut cu 79% în perioada 2013-2014.

Rușilor le plac în special cecenii. În timpul războaielor din Cecenia din anii 1990 și 2000, mass-media occidentală i-a descris pe ceceni drept băieții buni care luptă pentru independență. Cecenii, cu ajutorul insurgenților islamici din Orientul Mijlociu, au terorizat civilii locali, au folosit femeile și copiii ca scuturi umane, au răpit și torturat civili și au ucis prizonierii de război ruși.

Cecenia a trecut, de asemenea, printr-un fel de curățare etnică. În 1989, recensământul număra 269.130 de ruși și 11.884 de ucraineni în Cecenia, reprezentând împreună 25,9% din populație. Începând cu 2010, practic toți acei oameni au dispărut - fie morți, fie alungați de echipele morții din Cecenia și de ajutoarele arabe - iar rușii și ucrainenii reprezintă acum doar 3% din populație.

Pe lângă imigrația din Asia Centrală și Caucaziană, există zvonuri că Siberia devine chineză. O mare parte din aceste informații nu sunt fiabile sau speculative, dar dacă chiar și o fracțiune din ceea ce se spune despre mutarea chinezilor în Siberia este adevărată, Federația Rusă se confruntă cu probleme serioase pe termen lung în Est. Estimările numărului de chinezi care trăiesc în Siberia variază, variind de la cifrele rusești de 35.000 până la cererile taiwaneze de un milion. În orice caz, China este mult mai aproape de Siberia decât Rusia europeană, ceea ce înseamnă că China poate proiecta mai ușor forța într-o regiune bogată în cărbune, fier, mangan, cherestea și petrol. Dacă China are, să zicem, câteva sute de mii de cetățeni în Siberia, aceasta constituie a cincea coloană într-o regiune cu puțini ruși. Dacă elita guvernamentală a Chinei are nevoie de un inamic extern pentru a distrage atenția oamenilor de la problemele de acasă, o Siberia lipsită de apărare și bogată ar fi un loc bun pentru a începe un conflict.

Rusia și China acționează acum ca și când ar fi mari aliați, dar sunt uniți doar de faptul că urăsc Statele Unite. O alianță bazată pe ura reciprocă față de un terț este una slabă care se poate destrăma cu ușurință. Faptul că China este încă inteligentă dintr-o lungă perioadă de colonialism străin, în care Rusia a exploatat chinezii la fel de mult ca britanicii sau japonezii, îi face pe chinezi un partener foarte periculos pentru ruși.

Cum se ocupă rușii cu imigranții

Din cauza valurilor de migranți din ultimul deceniu, a războaielor cecene și a zvonurilor despre afluxul chinezilor în Siberia, rușii insistă ca guvernul să ia măsuri. În 2011, Vladimir Putin a interzis muncitorilor străini să lucreze ca comercianți în chioșcuri și piețe, iar cei care încalcă această lege pot fi deportați. Din 2013, 513.000 de străini au fost deportați de instanțele rusești, iar 1,7 milioane au fost interzise să intre din nou în țară. O audiere de deportare durează între trei și cinci minute, judecătorul pronunțându-se împotriva inculpatului 70% din timp. După ce judecătorul a emis hotărârea, contravenientul nu are niciun drept de apel și este expulzat rapid.

Rusia folosește deportarea și imigrația ca armă politică. În septembrie 2006, Georgia a arestat patru ofițeri ruși pentru spionaj. Kremlinul s-a ofensat foarte mult și a susținut că ofițerii nu erau spioni. Rusia și-a reamintit ambasadorul și apoi a întrerupt toate legăturile feroviare, rutiere și maritime către Georgia și a încetat să elibereze vize cetățenilor georgieni. Au fost urmate de câteva raiduri de înaltă vizibilitate asupra afacerilor georgiene și a locurilor în care se adună georgienii. În două luni, 2.380 de georgieni au fost deportați și alți 2.000 s-au întors singuri. Ofițerii ruși arestați de Georgia erau acasă în doar câteva zile. Sunt lecții aici pentru Statele Unite.

Rușii încă nu sunt mulțumiți de acțiunile guvernului împotriva imigranților. Acest lucru nu este surprinzător, având în vedere corupția și ineficiența instituțiilor guvernamentale rusești. Prin urmare, rușii încep să ia lucrurile în propriile lor mâini.

În două ocazii diferite, în 2010, grupuri de bărbați ceceni au atacat și ucis cetățeni ruși. În ambele cazuri, inițialii au fost eliberați, pe fondul suspiciunilor că cecenii ar fi mituit poliția (un an mai târziu, unul dintre ucigași a fost în cele din urmă condamnat). Rușii au fost furiosi în legătură cu crimele, iar pe 11 decembrie au avut loc proteste în toată țara. Cel mai mare a fost la Moscova, unde poate au participat până la 50.000 de persoane. Protestul s-a transformat în curând într-o revoltă, iar rușii au început să atace imigranții, ucigând 24 și rănind mulți alții.

În 2013, au avut loc alte revolte în Biryulyovo, chiar la sud de Moscova, după ce un azer a înjunghiat un rus. Revoltații au strigat „Puterea albă” și „Rusia pentru ruși”. Unii au jefuit o piață cu ridicata de legume în căutarea imigranților care să atace.

Atunci când poliția nu face o treabă suficient de bună pentru a aplica legea imigrației, rușii o aplică singuri. În aprilie 2016, activiștii Mișcării Conservatoare Naționale au organizat un proiect numit „Suntem Moscova”, în care au verificat documentele vânzătorilor de alimente imigranți și au predat infractorii la poliție. Raiduri similare asupra vânzătorilor ilegali de alimente au fost efectuate la Sankt Petersburg. În august, activiștii s-au alăturat poliției într-o mătură de case de imigranți ilegali din Sankt Petersburg, trăgându-i pe străzi și arestându-i.

Rușii au amintiri lungi despre invadatori. Au suferit sub Hoarda de aur mongolă și mai târziu în mâinile polonezilor după moartea lui Ivan al IV-lea. Își amintesc de invaziile franceze și germane, iar în imigranții din Asia Centrală de astăzi văd echivalentul modern al Hoardei de Aur. Rușii sunt încă mândri de națiunea și poporul lor și au un guvern care să răspundă cel puțin moderat dorințelor lor. Chiar dacă Statele Unite își pierd caracterul european, rușii sunt hotărâți să rămână stăpâni în propria lor casă.

Forbes: „Rusia va combate imigranții ilegali.” Kenneth Rapooza. 4 aprilie 2013

Interesul național: „Rusia: al doilea cel mai mare paradis de imigrare din lume”. Mary Elizabeth Malinkin. 10 august 2014

BBC News: „Georgienii deportați pe măsură ce rândul se adâncește”. 06 octombrie 2006.

Human Rights Watch: „Rusia îi vizează pe georgieni pentru expulzare”. 30 septembrie 2007.

The Moscow Times: „O jumătate de milion de străini deportați din Rusia în 4 ani.” 10 mai 2016.

Centrul SOVA pentru informații și analize. (Uită-te la secțiunea lor despre rasism și xenofobie)

MPC-Migration Policy Center. MPC Migration Profile Rusia: iunie 2013.

Dacă accesați Wikipedia, veți găsi un grafic care arată scăderea ucrainenilor și a rușilor care locuiesc în Cecenia. Scade brusc după începutul primului război cecen.

Diplomatul: „Întrebarea Rusia, China și Extremul Orient”. 20 ianuarie 2016.


Imigranți ruși - Istorie

Povestea imigrației rusești în America este complexă. Imigrația rusă în SUA a venit în 3 valuri. Prima a fost în secolul al XIX-lea, Rusia a devenit cea mai mare țară din lume. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, această vastă țară se afla la un pas de schimbări drastice și suferea de suprapopulare, foamete pe scară largă, boli și tulburări politice. Multe dintre popoarele Imperiului au găsit imposibil să rămână mai mult și s-au alăturat marii migrații mondiale (ruși, 1995)

Harta imperiului rus în 1890

Primii ruși care au venit pe teritoriul SUA nici măcar nu au trebuit să părăsească Rusia pentru a face acest lucru. În secolul al XVIII-lea, exploratorii ruși care călătoreau spre est din Siberia au descoperit Alaska și au revendicat-o drept posesie a țarului lor. Insula Kodiak a devenit prima așezare rusă în 1784, iar comercianții și vânătorii de blănuri au fondat posturi comerciale pe întreg teritoriul. În cele din urmă, teritoriul Rusiei se întindea pe coasta Pacificului, ajungând până la Fort Ross, în California, la doar 100 de mile nord de San Francisco. The ţar nu a planificat niciodată să dețină Alaska și teritoriul a fost vândut SUA în 1867. Cu toate acestea, influențele culturale ruse au persistat mult timp. Religia ortodoxă rusă sosise odată cu primii comercianți, iar misionarii au continuat să înființeze școli primare și seminarii pentru generațiile viitoare. Mulți alasani și eschimoși nativi s-au convertit la noua credință, iar biserici ortodoxe rusești pot fi găsite și astăzi în Alaska (The Russian Americans, 1996)

Următorul val a venit la sfârșitul secolului al XIX-lea. În anii 1880, mediul rural rusesc a fost tensionat de lipsa severă a terenurilor. Confruntându-se cu sărăcia și foametea, fermierii și țăranii de peste tot din Imperiu au căutat un viitor mai luminos în străinătate și milioane au pornit spre Statele Unite. Cu toate acestea, etnicii ruși nu au putut împărtăși această speranță că guvernul le-a interzis părăsirea țării. În următoarele câteva decenii, ucraineni, bielorusi, lituanieni și polonezi au ajuns la Ellis Island cu sute de mii. Cu toate acestea, rușii au făcut călătoria doar câțiva la un moment dat și numai înfruntând multe pericole și riscuri. Recensământul SUA din 1910 a găsit doar 65.000 de ruși în țară. (Americanii ruși, 1996)

Rușii care au făcut călătoria au format comunități mici și au lucrat acolo unde au putut să o facă. Unii au profitat de Homestead Act și s-au îndreptat spre vest pentru a înființa noi ferme familiale pe câmpiile americane. Mulți ruși au mers să lucreze în industriile în creștere din secolul al XIX-lea, trudind în minele, morile și atelierele de pe coasta de est și din marile lacuri. (Începuturile rusești)

În 1917, imperiul rus a fost răsturnat de revoluționarii socialiști și toate ținuturile Imperiului au fost sfâșiate de patru ani de război civil. Pe măsură ce Imperiul Rus a murit și a apărut Uniunea Sovietică comunistă, zeci de milioane de oameni au fost prinși în anarhie, vărsare de sânge și distrugerea pe scară largă a proprietăților, iar peste 2 milioane au fugit din țară. Peste 30.000 s-au îndreptat spre Statele Unite. Acești noi imigranți ruși au fost în mare parte cetățeni proeminenți ai Imperiului și au fost numiți „ruși albi” din cauza opoziției lor față de statul „roșu” sovietic. Rușii albi au fost întâmpinați de guvernul SUA, care era îngrijorat de răspândirea socialismului și a format rapid organizații care să ofere ajutor patriei lor. Între timp, însă, au trebuit să găsească modalități de a se întreține în America. Mulți au lucrat manual pentru prima dată în viața lor și s-au răspândit povești despre foștii prinți care lucrau ca chelneri și generali conducând taxiuri. În același timp, au trebuit să învețe să trăiască cu generația mai veche de imigranți ruși. Mulți dintre acești fermieri și muncitori suferiseră teribil din mâna aristocrației imperiale, iar rușii albi nu au găsit întotdeauna o primire călduroasă atunci când au cerut ajutor comunității ruso-americane.

După Revoluția Rusă, guvernul american a început să se teamă că SUA ar fi în pericol de propria revoluție comunistă și a reprimat organizațiile politice și de muncă. Imigranții ruși au fost identificați ca un pericol special, iar sindicatele, partidele politice și cluburile sociale au fost spionate și atacate de agenții federali. Numai în New York City au fost arestați peste 5.000 de imigranți ruși. În cei mai grei ani ai spaimei roșii, 1919 și 1920, mii de ruși au fost deportați fără un proces oficial. În mod ironic, majoritatea au fost trimiși în Uniunea Sovietică - o nouă națiune în care generația mai veche de imigranți nu trăise niciodată și pe care rușii albi au vrut să o răstoarne. În urma sperieturii roșii, comunitatea ruso-americană a început să-și păstreze un profil scăzut. Teama de persecuție i-a determinat pe mulți ruși să se convertească la protestantism, să-și schimbe numele și să le refuze moștenirea oricărui străin.

În anii 1930, temerile unui nou război mondial au adus alte câteva mii de ruși în SUA. Acești imigranți erau destul de bine educați și mulți au reușit să găsească în cele din urmă de lucru în vechile lor profesii. Unii fuseseră fermieri în vechea țară și au fondat o serie de ferme de succes în statele mijlocii ale Atlanticului. Alții au gravitat către comunitățile ruso-americane stabilite în Philadelphia, Chicago, Boston, Pittsburgh, New York și Cleveland. (Începuturi rusești)

În 1952, guvernul sovietic devenise jenat de ritmul ridicat la care imigrau artiștii și oamenii de știință în America și a stabilit controale stricte asupra emigrării. Așa cum fusese în timpul domniei țarii , Imigrația rusă în SUA a devenit rară și riscantă. Timp de douăzeci de ani, orice cetățean sovietic care a îndrăznit să se mute în SUA a devenit non-persoană - Uniunea Sovietică și-a dezbrăcat cetățenii, i-a tăiat de la contactul cu familiile lor și uneori a făcut ilegal să menționeze chiar numele lor. La începutul anilor 1970, însă, relațiile dintre cele două țări au început să se dezghețe. Autoritățile au început să permită câteva mii de cetățeni nemulțumiți să plece. Legăturile culturale au fost, de asemenea, extinse, iar artiștii și muzicienii sovietici au fost trimiși în turnee în Statele Unite, când unii dintre acești ambasadori culturali au ales să nu se mai întoarcă, guvernul sovietic a fost încă o dată jenat. (Începuturile rusești)

Astăzi, Statele Unite se află în mijlocul celui mai mare val de imigrație rusă pe care națiunea l-a văzut vreodată. Limba rusă crește într-un ritm extrem de rapid și poate fi auzită în zone în expansiune din întreaga țară, de la colțurile străzilor din Borough Park din Brooklyn până la mesele de cafenea din North Hollywood. Această nouă comunitate ruso-americană este predominant tânără și foarte educată și încă mai poartă amintiri despre frământările și revoluția din secolul al XX-lea. (Începuturi rusești)

Comunitățile ruso-americane din S.U.A.

Greenleaf, B. K. (1970). Febră americană. Povestea imigrației americane. New York: Four Winds Press.

Referinţă:
Greenleaf, B. K. (1970). Febră americană. Povestea imigrației americane. New York: Four Winds Press.

Fără citări pentru această referință

Fără citări pentru această referință


Rusii Enciclopedia Harvard a Americii multiculturale. (1995). New York: Gale Research Inc.

Referinţă:
Rusii Enciclopedia Harvard a Americii multiculturale . (1995). New York: Gale Research Inc.

Fără citări pentru această referință


Magosci, P. R. (1996). Rusii americani. La ruso-americani. New York: publicația Chelsea House.

Referinţă:
Magosci, P. R. (1996). Rusii americani. În Rusii americani. New York: publicația Chelsea House.


Imigranți ruși - Istorie

Imigranții „ruși” includ două grupuri diferite: etnici ruși și evrei ruși. Din punct de vedere istoric, totuși, termenul „rus” a fost folosit în mod inconsecvent de către autoritățile din SUA pentru imigrație pentru a include grupuri atât de diverse precum bieloruși, ucraineni, polonezi, evrei non-ruși și chiar germani. Prin urmare, istoricii au avut dificultăți în a determina cu exactitate câți imigranți ruși au făcut din Chicago acasă de-a lungul istoriei orașului. În timp ce o majoritate de etnici ruși și evrei ruși s-au stabilit pe coasta de est, Chicago a devenit cel mai mare centru de evrei ruși și etnici ruși din Midwest.

Între 1861 și 1880, un număr mic de evrei ruși au imigrat la Chicago și au fost lăudați cu South Side, unde au fost lăsați relativ nevătămați de Marele Incendiu din 1871, dar apoi puternic lovit de incendiul din 1874. Evreii ruși au început să sosească în Chicago în număr mai mare în timpul 1880 pentru a scăpa de persecuția care începuse recent să se intensifice acasă. Până în 1930, ei reprezentau 80% din populația evreiască din Chicago.

Evreii ruși care au ajuns la Chicago între 1881 și 1920 au creat un substitut pentru cultura din shtetl în zona dens populată din jurul străzii Maxwell, unde au creat o piață în aer liber înfloritoare. Acești imigranți au lucrat în mare parte în industria de îmbrăcăminte, alții au devenit măcelari, mici comercianți sau ambulanți ambulanți. După 1910, imigranții care îi conferiseră Maxwell Street caracterul unic au început să migreze către Ashland, North Lawndale, Lake View și Albany Park. Până în 1930, populația evreilor ruși din zona Maxwell Street scăzuse semnificativ și, după 1945, mulți au început să se deplaseze chiar mai departe din centrul orașului și în apropiere, în suburbii și în parcul West Rogers, care a rămas cea mai mare comunitate evreiască din Chicago prin anii '90. . Între 1969 și 1990, 23.000 de evrei ruși și aproximativ 500 de imigranți etnici ruși s-au stabilit de-a lungul Devon Avenue în West Rogers Park, precum și în Albany Park, Glenview, Northbrook și Mount Prospect.

Rușii etnici care imigrează la Chicago la începutul secolului al XX-lea s-au stabilit cel mai adesea în West Town, câștigând în cele din urmă zona din jurul străzilor West Division, Wood și Leavitt porecla „Mica Rusie”.

Comunitatea ortodoxă rusă s-a organizat în jurul unor instituții precum Catedrala Ortodoxă Sfânta Treime din Leavitt de Nord, finalizată în 1903 după o donație de 4.000 de dolari a țarului. Între 1920 și 1924, mulți dintre cei obligați să fugă după Revoluția Rusă din 1917 s-au stabilit la Chicago. În același timp, un număr de cei care au sprijinit noul sistem sovietic s-au întors în Rusia pentru a se alătura revoluției. Totuși, mulți „roșii” și „albi” au continuat să trăiască cot la cot la Chicago. „Albii” s-au adunat în Catedrala Sfânta Treime, în timp ce „roșii” s-au întâlnit pe bulevardul North Western pentru slujbă, sau în Restaurantul Cooperativ al Muncitorilor din Divizia Vest.

De-a lungul anilor 1920, mulți etnici ruși și evrei ruși au lucrat la Chicago și au ales West Side pentru McCormick Reaper (International Harvester), Western Electric sau Sears, Roebuck & amp Co. - American Citizen & aposs Club a fost organizat în 1930 pentru a da o mână și o voce unui număr tot mai mare de muncitori șomeri. Societatea independentă de ajutor reciproc rus, o societate fraternă a clasei muncitoare înființată în 1914, înființată în 1931 pentru a oferi beneficii în caz de accidentare sau deces și pentru a împrumuta sume mici de bani celor afectați cel mai greu de o economie neiertătoare.

Atât etnicii ruși, cât și evreii ruși au lucrat pentru a-și păstra propriile culturi, adaptându-se simultan la viața din Statele Unite. Societatea literară rusă a fost înființată în 1890. Universitatea rusă People & aposs de scurtă durată (1918–1920), precum și diverse festivaluri culturale precum „Znanie” au fost create pentru a păstra cântecele tradiționale rusești, literatura și dansurile. Și, deși doar o mână a supraviețuit mai mult de câțiva ani, cel puțin 19 ziare și 11 reviste rusești au fost publicate în Chicago după 1891. În 1973, Prietenii Refugiaților din Europa de Est (GRATUIT) au început să contribuie la asigurarea cunoașterii locale a patrimoniului evreiesc. amintit și împărtășit. Alți evrei din fosta Uniune Sovietică au menținut mai mult o identitate rusă decât una evreiască, continuând să vorbească rusește și, împreună cu etnici ruși, ucraineni și bieloruși, susținând publicarea a mai mult de 10 reviste în limba rusă, inclusiv săptămânal Zemliaki (din 1996), săptămânalul Obzor (din 1997) și cotidianul Svet (din 1992). De asemenea, au organizat biblioteci specifice limbii, lecturi de poezie și coruri.


Rusia: Lumea și al doilea cel mai mare paradis de imigrare

Ar putea acest fapt să stabilească scena pentru o posibilă colaborare între Moscova și Washington într-o perioadă de relații acre?

„Imigranții nu se grăbesc la Moscova în căutarea unei oportunități” - a declarat recent președintele Obama într-un interviu acordat Economistul, în timp ce face un punct mai amplu despre rolul retragerii Rusiei în lume. În timp ce o mare parte din comentariile sale despre starea generală a lucrurilor din Rusia au fost corecte, comentariile sale despre lipsa imigranților la Moscova au dezvăluit un punct orb în viziunea sa asupra mișcărilor de migrație globală - imigranți avea m-am grăbit la Moscova în ultimii douăzeci de ani și nu numai la Moscova, ci și în orașe din toată Rusia.

Conform estimărilor Diviziei de Populație a ONU, începând cu 2013, Federația Rusă era a doua doar după Statele Unite în ceea ce privește numărul mare de imigranți. Acesta este un fapt care continuă să scape de mulți americani deoarece, în mod justificat sau nu, Rusia este considerată în mod obișnuit ca un loc de plecare, mai degrabă decât un loc în care să se mute. Și, deși este adevărat că cetățenii ruși emigrează din ce în ce mai mult în ultimii ani (fenomen care a fost comparat cu exodul de creiere de la începutul anilor 1990), fluxuri semnificativ mai mari de imigranți din fosta Uniune Sovietică au intrat în Rusia în ultimii douăzeci ani.

Deci, de ce vin? În timp ce economia Rusiei a crescut și a scăzut în ultimele două decenii, o populație îmbătrânită și rate ridicate de mortalitate au menținut cererea de muncă constantă și chiar în creștere în unele orașe. Mulți dintre imigranții care vin în Rusia pot câștiga salarii mult mai mari decât ar putea în țările lor de origine. În timp ce viața migranților obișnuiți în Rusia este greu, ca să spunem cel puțin, condițiile pe care le lasă în urmă sunt aproape întotdeauna mult mai grave. Dacă nu există locuri de muncă în orașul dvs. din Uzbekistan sau Kyrgystan (care se numără printre principalele țări care trimit atât în ​​funcție de statisticile oficiale ale ONU, cât și ale celor rusești), probabil să vă încercați norocul în Rusia este cea mai bună opțiune. În timp ce experiențele diferă mult, migranții pe care i-am intervievat în orașe din Rusia, de la Moscova la Irkutsk, au remarcat adesea un nivel de trai considerabil mai bun decât în ​​țările lor de origine.

Pe lângă migranții muncitori, Rusia a primit și mulți refugiați în ultimii douăzeci de ani. La începutul anilor 1990, armenii și azerbaidjanii au fugit în Rusia după conflictul din Nagorno-Karabakh, precum și turcii mesheti din Uzbekistan după violența etnică de acolo. Cetățenii din Tadjikistan au fugit din războiul civil din anii 1990, mutându-se în Rusia, precum și în alte foste republici sovietice. Este dificil să se măsoare adevăratul volum de refugiați care au intrat în mare parte a anilor nouăzeci, dar numărul conflictelor etnice din Asia Centrală a fost cu siguranță sursa unor fluxuri mari. Mai recent, masacrul Andijan din 2005 din Uzbekistan a adus, de asemenea, mulți refugiați în Rusia. În prezent, există mulți solicitanți de azil în Rusia din Afganistan, Angola, Etiopia, Somalia și un număr tot mai mare de refugiați din estul Ucrainei.

Accentul meu pe prezența muncitorilor migranți și refugiați în Rusia nu este în niciun caz menit să minimizeze multitudinea de probleme cu care se confruntă imigranții și cetățenii nativi din Rusia deopotrivă. Aceste probleme sunt reale și se concentrează pe mult studiu și jurnalism. Cu toate acestea, întrucât mulți dintre imigranții către Rusia sunt migranți muncitori din țările învecinate, săraci sau refugiați ai violenței etnice și ai războiului, termenul „oportunitate” pe care președintele Obama l-a folosit poate să nu fie adecvat. Este o „oportunitate” dacă vii pentru a supraviețui? Acest sentiment ar trebui să sune adevărat în Statele Unite, deoarece decalajul economic dintre țara noastră și cele de la sud de granița noastră este similar cu economia Rusiei, comparativ cu cele ale țărilor vecine și ale fostelor republici sovietice.

Un exemplu crunt al efectelor pe care le poate avea un astfel de decalaj este criza copiilor refugiați cu care Statele Unite continuă să lupte săptămână după săptămână. Observațiile președintelui Obama despre imigranți (sau lipsa imigranților) din Rusia coincid cu ultima dezbatere privind imigrația care a dat naștere odată cu afluxul de copii refugiați la graniță. Este ironic faptul că, în procesul de atragere a atenției asupra relevanței scăzute a Rusiei în lume, președintele Obama a făcut referire indirectă la una dintre cele mai complexe și tulburătoare probleme ale președinției sale - incapacitatea de a adopta până acum reforma globală a imigrației.

Președintele Obama părea să încerce să demonstreze relevanța scăzută a Rusiei pentru Statele Unite, menținând-o „în perspectivă”, așa cum a spus el, dar, din criza din Ucraina și din efectele valabile asupra întregii Europe reiese că Rusia este la fel de relevantă ca niciodată. Nu ar trebui ca obiectivul nostru să fie atunci să angajăm Rusia și regiunea mai largă mai productiv? O modalitate prin care am putea face acest lucru ar fi să recunoaștem migrația ca o zonă în care cele două țări ale noastre, Statele Unite și Rusia - numerele unu, respectiv două, în ceea ce privește destinațiile imigranților - ar putea lucra împreună și să învețe unul de la celălalt. Deși Statele Unite au fost o destinație de imigrare de mult mai mult decât Rusia, suntem în mod clar departe de a afla ce funcționează cel mai bine. Ambele țări continuă să se lupte cu ce să facă cu privire la masele de muncitori fără acte, centrele de detenție, preocupările de sănătate publică, sentimentul fervent anti-imigranți, precum și multe alte probleme legate de imigrație.

Deși s-ar putea să nu fie fezabil ca cele mai înalte niveluri de guvernare ale Statelor Unite și ale Rusiei să lucreze împreună la această problemă în acest moment, cel puțin există o colaborare între cele două țări la nivel local. Diplomația interpersonală continuă cu mai multe grupuri de lucru SUA-Rusia pe diverse teme, inclusiv migrația, iar guvernul SUA a avut viziunea de a finanța astfel de programe cruciale. Mă simt norocos că am fost implicat în două grupuri de cercetare, unul finanțat de Fundația Națională pentru Științe și celălalt de Schimbul de Expertiză Socială SUA-Rusia, care a avut atât participanți ruși, cât și americani, care studiază problemele migrației din ambele țări. Prin astfel de inițiative, devine clar cât de multe probleme similare se confruntă Statele Unite și Rusia. Menținerea acestor linii de comunicare deschise îi ajută pe cetățenii americani și ruși să obțină, deopotrivă real înțelegerea situațiilor de la sol din țările respective, indiferent de declarațiile pe care le fac liderii noștri politici.

Mary Elizabeth Malinkin este un program asociat al Institutului Kennan de la Centrul Wilson.


Crima

Alături de astfel de aspecte pozitive ale imigrației post-sovietice în Statele Unite, au apărut și probleme tot mai mari de criminalitate și violență. Grupurile de criminalitate organizată ruse și post-sovietice, care au legături cu mafia din Rusia și serviciile de securitate rusești, au devenit o problemă majoră în Statele Unite. La sfârșitul anilor 1980, secțiunea Brighton Beach din Brooklyn a fost o zonă notorie pentru activitățile mafiei rusești, care de multe ori au prădat colegi imigranți în diferite scheme de extorcare. De atunci, operațiunile de criminalitate organizată din Rusia s-au extins în toată Statele Unite. De obicei, bine educați, sofisticați, cunoscuți în materie de calculatoare și finanțe internaționale și, se pare, se bucură de sprijinul ascuns al agențiilor de securitate rusești, membrii mafiei ruse au reprezentat amenințări majore pentru forțele de ordine americane, în ciuda arestărilor și condamnărilor câtorva rahete notabili. Aceste grupuri au fost, de asemenea, implicate în traficul de droguri și prostituție și au dezvoltat legături cu grupurile de criminalitate organizată din alte medii etnice și rasiale. Au fost observate, de asemenea, unele activități de bande de tineri, inclusiv bande armene, cum ar fi & ldquoArmenian Power & rdquo în zona Los Angeles.

Creșterea aparentă a economiei ruse la mijlocul primului deceniu al secolului XXI, datorită prețurilor ridicate ale petrolului, a redus oarecum emigrația din Rusia. Cu toate acestea, emigrația din Ucraina, Moldova și republicile din Asia Centrală a rămas destul de constantă. În 2009, se pare că țările post-sovietice vor continua să trimită imigranți în Statele Unite în viitorul previzibil.

Lecturi suplimentare

  • Altshuler, Stuart. Exodul evreilor sovietici. Lanham, MD: Rowman & amp Littlefield, 2005. Studiu detaliat al imigranților evrei din Uniunea Sovietică.
  • Finckenauer, James O. și Elin J.Waring. Mafia rusă în America: imigrație, cultură și criminalitate. Boston: Northeastern University Press, 1998. Examinarea activităților criminale ale imigranților ruși, care sunt comparate cu membrii criminali ai altor grupuri de imigranți.
  • Foner, Nancy, ed. Noi imigranți în New York. New York: Columbia University Press, 2001. Colecție de eseuri sociologice despre șapte grupuri moderne de imigranți, inclusiv evrei sovietici, care abordează modul în care au interacționat cu New York City.
  • Gloecker, Olaf, Evgenija Garbolevsky și Sabine von Mering, eds. Emigranți ruso-evrei după războiul rece. Waltham, Mass .: Brandeis University Center for German and European Studies, 2006. Colecție de lucrări de conferință despre imigranții evrei din Rusia în Statele Unite.
  • Shasha, Dennis și Marina Shron. Albastru roșu: voci din ultimul val de imigranți ruși. New York: Holmes & amp Meier, 2002. Studiul imigrației sovietice în Statele Unite pe baza unei colecții de interviuri cu imigranți care documentează experiențele lor din America. Include o prefață a lui Steven J. Gold.

Vezi și: Brin, Serghei Canada vs. Statele Unite ca destinații de imigranți Imigranți europeni Imigranți evrei Imigranți polonezi Imigranți ruși și sovietici.


Priveste filmarea: Tratament rusesc pentru imigrantii musulmani (Mai 2022).