Interesant

Guan Yin: Zeița Milostivirii, Buddha în pregătire

Guan Yin: Zeița Milostivirii, Buddha în pregătire


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Budismul este de obicei privit ca o religie condusă de un singur maestru - Buddha. Cu toate acestea, există mult mai mulți maeștri legendari antici în acest sistem de credințe și atât personajele masculine, cât și cele feminine sunt onorate de budiști.

Guanyin (Guan Yin) este un bodhisattva - o persoană care este motivată de compasiunea supremă și este „un potențial Buddha în antrenament.” Ea este asociată cu budiștii Mahayana. Această persoană este cunoscută în mod obișnuit ca „Zeița Milostivirii”, iar aspectul ei principal este compasiunea.

Învățăturile ei, legendele despre viața ei și caracteristica sa cheie de personalitate încă inspiră maeștrii budiste și doctrina. Unii o văd ca forma mamă a bodhisattva Avalokiteshvara.

Deși Guanyin este prezentat acum cu o reprezentare feminină, această figură a fost considerată masculină în India și s-a transformat încet pentru a avea o imagine feminină în China. Este cunoscută pentru bunătatea ei și poate fi privită și ca o icoană a feminității în budismul modern.

Guan Yin și un dragon. (thawornnurak / Adobe Stock)

Amestecul dintre caracteristicile masculine și feminine ale lui Guan Yin a determinat-o să devină una dintre cele mai iubite figuri budiste. Potrivit vechilor adepți, ea avea puteri pentru a face minuni și a venit în ajutorul oamenilor care scandau celebrele Sutra Karandavyuha și Sutra Lotus.

Guan Yin în budismul și folclorul chinezesc

Figura modernă a lui Guanyin conține toate aspectele pozitive ale feminității și feminității, dar este mai mult ca o mamă decât o soție. Această imagine s-a bazat pe conceptele confucianiste de viață și moralitate. Guanyin a devenit populară în budismul chinez și a influențat puternic și folclorul chinez.

A devenit o punte de legătură între conceptele intelectuale complicate și oamenii simpli care au urmat-o pe doamna în alb cu mai multă atenție decât au acordat un filozof. În antichitate, societatea chineză se baza pe idei de puritate, astfel încât Guan Yin a devenit cu ușurință un simbol feminin iconic. Cu toate acestea, ea conținea și aspecte masculine puternice, care erau importante și pentru poporul din Asia de Est. Potrivit lui Jeong-Eun Kim:

'' Figurile Guanyin purtând o mustață indică în mod clar aspectele masculine ale bodhisattvei, iar în artele vizuale Guanyin a fost descris ca un tânăr prinț indian în India și în multe țări din sud-estul și Asia Centrală. Chiar și în China, până la sfârșitul dinastiei Tang, nu a existat nicio schimbare în descrierea sa ca zeitate masculină, după cum putem vedea din sulurile suspendate ale Dunhuang. Imaginile lui Guanyin ca zeitate masculină arată încă dovezi canonice derivate din Sutra Lotusului și numeroase scripturi budiste (sutrele budiste) și urme ale elementelor iconografice comune atribuite imaginii lui Avalokiteshvara. Cu toate acestea, chinezii au început să dezvolte imagini „noi Guanyin” care nu purtau astfel de fundamente canonice budiste, ci mai degrabă purtau caracteristici indigene distincte. Se poate considera Shuiyue Guanyin sau Water-moon Guanyin ca fiind începutul transformării chineze a Avalokiteshvara. Una dintre cele mai vechi picturi cu apă-lună Guanyin găsite la Dunhuang este realizată la mijlocul secolului al X-lea. Ea ține o ramură de salcie într-o mână și o sticlă de apă în cealaltă, care au format atribute distinctive ale lui Guanyin în timpul dinastiei Tang și ulterioare. "

Sculptură în marmură de Bodhisattva Guan Yin. (stockphoto mania / Adobe Stock)

O zeiță legendară a compasiunii

Există multe legende despre Guan Yin. Unul dintre ei vorbește despre un băiat cu dizabilități din India pe nume Shancai (sau Sudhana). Legenda spune că a fost foarte interesat să studieze dharma (învățăturile budiste) și a aflat despre Guanyin.

S-a inspirat atât de mult încât a decis să călătorească într-o zonă periculoasă plină de stânci și să găsească unde locuia ea. Shancai a vrut să afle mai multe și să se apropie de ideile legate de zeiță. Datorită personalității sale impresionante, Guanyin a decis să-l ajute și să-l testeze.

  • Tableta gravată găsită în interiorul compartimentului ascuns al statuii Bodhisattva cu mii de mâini
  • Mazu: Legendarul Gardian al Mării Chinei
  • Pangu și povestea creației chineze

Astfel, a făcut-o pe Shancai să vadă că profesorul său era în pericol, creând iluzia a trei pirați care aleargă pe deal pentru a ataca zeița. Când Shancai a văzut-o, a vrut să o salveze - chiar dacă asta însemna să se sacrifice. Nu a reușit să alerge suficient de repede și a căzut pe marginea stâncii stâncoase care era lângă drumul până acolo unde se afla Guanyin. Cu toate acestea, curajul său l-a inspirat pe Guanyin să-l acorde vindecându-i trupul și făcându-l astfel încât să poată merge.

Sudhana a învățat de la unul dintre cei cincizeci și doi de profesori de-a lungul călătoriei sale către iluminare. Manuscris sanscrit, secolul 11-12.

O altă poveste vorbește despre Chen Jinggu din Quanzhou din Fujian. Se spune că, atunci când oamenii nu aveau bani pentru a cumpăra un pod, i-au cerut ajutor bunului Guan Yin. A apărut în fața lor ca o frumoasă fecioară pe o barcă.

Ea a spus că se va căsători cu bărbatul care ar putea să o lovească cu o bucată de argint de la marginea apei. Bineînțeles că mulți bărbați au vrut să încerce, așa că a reușit să adune o mulțime de bani, pe care intenționa să le ofere oamenilor pentru podul lor. Dar unul dintre faimoșii Opt Nemuritori, Lu Dongbin, l-a ajutat pe unul dintre bărbați să-l lovească pe Guanyin cu argintul.

Guanyin a dispărut, dar a lăsat o picătură de sânge în apă. O femeie a băut asta și a născut un copil - Chen Jinggu. Această poveste conține, de asemenea, un șarpe, care a folosit bărbați sexual și femei ucise. Șarpele a devenit dușmanul lui Chen Jinggu. Mulți ani mai târziu, Liu l-a rugat pe Chen Jinggu să se căsătorească cu el, dar ea nu a vrut. A preferat să-și îmbunătățească abilitățile taoiste, dar în cele din urmă a avut o relație romantică cu Liu și a rămas însărcinată.

Șarpele rău și-a ucis copilul, iar Chen Jinggu a trebuit să avorteze fătul. Totuși, cu sprijinul zeiței, a reușit să încerce să omoare șarpele. În unele versiuni ale poveștii, Chen Jinggu îl ucide pe șarpele urât pentru că este bună și zeița o ajută. În alte texte, Chen Jinggu moare pentru că nu era o elevă bună și nu avea suficientă putere.

Guan Yin în Lumea de azi

În zilele noastre, popularitatea actualului Dalai Lama (care este capul unei singure căi a budismului) a adus mulți noi adepți în budism din întreaga lume. Cu toate acestea, multe aspecte ale budismului sunt adesea neînțelese sau exagerate. Structura budismului este destul de complicată, dar poate fi explicată și prin reguli universale care leagă toate religiile lumii.

  • Regula scurtă și brutală a împăratului chinez Fu Sheng, tiranul cu un singur ochi
  • Arheologii descoperă mormântul împăratului tiranic chinez
  • Viața secretă a unei concubine antice

Guan Yin reprezintă una dintre cele mai importante dintre aceste credințe. Alături de bunătate, compasiunea este unul dintre lucrurile care leagă oamenii din întreaga lume - indiferent de naționalitate, tenul pielii, religie sau orice altceva. Astfel, ea este unul dintre simbolurile care îi unește nu numai pe budiști, ci pe toți cei care urmează o cale mentală similară.

Statuia zeiței chineze numită Guan Yin, acea reprezentare thailandeză a bunătății chineze Dumnezeu. Quan Yin, Kuan Yim. ( PRASERT / Adobe Stock)

Guanyin este venerat în faimosul Templu Shaolin, dar are și alte temple mari dedicate ei, cum ar fi Sensoji, Shitennoji, Mahabodhi, Peșterile Ajanta și multe alte temple din India, Sri Lanka, Tibet și Japonia.


Guan / Kuan Yin & # 8211 Zeita milei și bunătății

Zeita milei a fost Guan Yin. S-a născut Miao Shang și a fost fiica unui împărat chinez din dinastia Zhou. Tatăl ei a vrut să-și aranjeze căsătoria cu un prinț bogat pentru a-i spori influența, dar Miao Shang nu a vrut să se căsătorească pentru că ea a vrut să intre într-o mănăstire.

Guan Yin ca un bodhisattva masculin, secolul al XII-lea, Japonia

El a încercat să-l convingă pe tatăl lui Miao, dar ea nu a vrut să audă, nu a vrut să se căsătorească cu prințul. În cele din urmă, împăratul i-a permis să meargă la o mănăstire, dar el chiar își pregătea planul insidios.

Împăratul a purtat o lungă conversație cu stareța mănăstirii, explicându-i că fiica sa era atât de devotată datoriei sale religioase, încât trebuia să se ocupe de cea mai neagră muncă pe care o avea. Aceasta a inclus taxele de menajeră, curățarea, transportul de sarcini grele. Așa că spera în secret că Miao Shang va ură mănăstirea și va dori să se întoarcă la palat și să se căsătorească cu prințul.

Cu toate acestea, acest plan a eșuat. Miao Shang și-a asumat cu bucurie îndatoririle grele și toată lumea a înțeles că nu are intenția de a părăsi mănăstirea. Pentru această neascultare a tinerei sale fiice, împăratul s-a înfuriat și a cerut să fie executată. O astfel de neascultare nemaiauzită nu ar fi permisă!


Roata Dharma

Legenda Zeiței Guan-Yin a Milostivirii în China

Postează de buddflower & raquo Vin 30 noiembrie 2012 11:37

Astăzi am citit o poveste despre Guan-Yin, zeița Metta, atât de nouă pentru mine (există atât de multe povești despre Guanyin), atât de uimitoare încât aș vrea să le împărtășesc tuturor.

Rugăciunea lui Guan Yin: http://www.youtube.com/watch?v=123dn_UgJTE "onclick http://p2.la-img.com/1162/30947/12173196_3_x.jpg">

În legenda populară chineză, Guanyin (în chineză: 观音 pinyin: Guānyīn) înseamnă literalmente „observarea sunetelor” (Guanyin, cunoscută în engleză sub numele de Zeița Milostivirii, ar observa întotdeauna toate sunetele pământului care se laudă cu mare milă și compasiune față de persoanele obișnuite ajută pe cei nevoiași și îi ameliorează pe cei aflați în dificultate), care s-a născut la data de nouăsprezecea a doua lună lunară, a obținut iluminarea în a șaptesprezecea a șasea lună lunară și a realizat nirvana în a nouăsprezecea lună a noua lunară.

Este în general acceptat faptul că Guanyin își are originea în sanscrita Avalokiteśvara din India, care este forma ei masculină, a cărei imagine s-a remodelat în funcție de înțelegerea și dorințele oamenilor din China. Guanyin era inițial bărbat și locuia pe un munte indian. Când a venit în China, a devenit treptat o femeie și a fost numită „Zeița Guanyin”. În scripturile budiste, Guanyin are vaste puteri magice și este capabil să salveze oamenii ascultându-și vocile și eliberându-i de suferințe. Drept urmare, oamenii își contribuie evlavia la Guanyin. Cu toate acestea, cei mai mulți dintre ei sunt preocupați de beneficiile lor practice și se așteaptă ca Guanyin, a cărui imagine îndeplinește exact o astfel de psihologie, să contribuie la rezolvarea problemelor lor actuale în loc să aștepte să obțină mântuirea după moarte, care poate fi considerată ca fiind caracteristicile comune ale credințelor religioase Chinez.

Reprezentarea lui Guanyin în China
Imaginile lui Guanyin sunt diversificate în diferite regiuni ale Chinei. Ea a fost adesea descrisă ca o doamnă frumoasă, inclusiv Mii de Guanyin înarmați (千手 观音), Guanyin care trimite copiii (送子 观音 Guanyin apare ca o imagine a ținut un copil pe unul dintre brațele sale și așa mai departe. O altă imagine frecventă a lui Guanyin este că deține de obicei o floare de lotus sau o crenguță de salcie.

FIGURA CHINEZĂ JADATĂ GUANYIN

Faimosul Guanyin din China
Guanyin este consacrat de la Palatul Potala (布达拉宫, Budala Gong) al Tibetului în Vest până la Muntele Putuo (普陀山 , Pu Tuo Shan) din provincia Zhejiang din Marea de Est (Potala și Putuo sunt toate numite după pronunția lui locuința Guanyin).

Statuia Guanyin din Palatul Potala, Lhasa, Tibet

O poveste faimoasă despre apariția lui Guanyin (观音 现身) datează din Tang
Dinastie în timpul împăratului Wenzong (唐文宗, 827

840A.D.). Este
știut că capitala dinastiei Tang este Chang’an (Xi’an în zilele noastre), a
mare oraș din vestul Chinei, un oraș care își întoarce fața spre
imperiile Asiei interioare. Împăratul Wenzong are un hobby special de a mânca
scoici, a comandat scoici pentru trei din cele cinci mese ale sale, în fiecare zi.
Cu toate acestea, pe baza poziției geografice a lui Xian, a fost minunat
barieră pentru a aduce scoici de la mare la palatul imperial. O astfel de
delicatețea pe care împăratul a mâncat-o a fost prin munca amară a mii.
Pentru a asigura prospețimea scoicilor, în fiecare zi în lumina slabă
înainte de zori, scoicile ar fi adunate de pescarii oceanici din
Zhejiang și apoi ambalate de hamali în alge reci, nisip umed și gheață,
apoi s-a încărcat rapid pe suporturi de releu care au accelerat autostrada imperială.
Evident, este un mare sacrificiu al muncii doar pentru a face pe placul
preferința alimentară a împăratului.

Zi de zi, muncitorii au suferit mult din cauza procesului dur
multe dintre ele trăiesc în nenorocire, până când un incident a șocat
întregul palat. Într-o zi, bucătarul regal a descoperit o scoică neobișnuită
în mărime mare. Scoica era enormă de douăzeci de ori învelișul obișnuit, -
cu siguranță o scoică imperială menită pentru Palatul Imperial. Ca Scoica
Shell Opener s-a îndreptat spre despărțirea cochiliei, dar a găsit
scoica sigilată ca fierul, scoica era strânsă ca o crăpătură de piatră pe
panta Muntelui Tai.

Împăratul Wenzong a auzit despre acest lucru și a poruncit deschizătorului să-l lase
priveste mai atent. Dintr-o dată, ca prin semnal, a început scoica
pentru a deschide automat. Împăratul gâfâi la ce vedea. Acolo,
în picioare înăuntru, era o miniatură fină, miniaturală, uimitor de dulce
statuia Zeiței Milostivirii, Bodhisattva Guanyin, în mod deosebit
cioplit. Ceea ce l-a surprins cel mai mult este ceea ce Guanyin a spus de minunata ei
expresia: „Muncitorii trebuie să depună eforturi mari pentru al tău
plăcerea hărțuiește oamenii și risipește bani ”. Atunci Împăratul
și-a dat seama că Guanyin - Zeita budistă - care aude chiar și pe
cea mai mică chemare la milă de la cea mai mică voce din imperiu
milă de bărbați, de pescari, de bărbați și de ștafetă
călăreți, chiar și bucătarii regali - toți cei care i-au servit gustul regal și regal
capriciu. Și-a dat seama că scopul pe care Guanyin îl prezintă în marea sa
scoica trebuie să-l avertizeze că va veghea asupra omenirii în vremuri de teamă și
Pericol. (Consultați parțial „În Tărâmul Zeilor: Pământuri, Mituri și
Legendele Chinei ").


Guan Yin - Zeita Compasiunii - un blog de Erica Sword

În climatul de naționalism de astăzi și un sentiment omniprezent de „alteritate” față de grupuri în afara propriilor noastre opinii culturale sau politice, sunt foarte necesare cele care inspiră compasiune în conștientizarea noastră zilnică și cel mai important. În mare parte din lumea occidentală, această compasiune este simbolizată de Fecioara Maria a creștinismului.

În Asia de Est, Guanyin sau Guan Yin (scris și Kwan Yin) veghează asupra budiștilor, hindușilor, taoiștilor și creștinilor deopotrivă, ca bodhisattva sau zeiță a milei și compasiunii. Bodhisattva sunt ființe iluminate care sunt destinate să devină Buddha, dar amână starea finală pentru a ajuta umanitatea. În forma sa corectă chineză, numele ei este Guanshiyin, care înseamnă tradus, „(Cel care) percepe sunetul lumii” (Guan Yin) sau „Ea care strigă la strigătele lumii”. (Guan-Yin: Zeița Compasiunii și a Milostivirii)


(În reprezentarea chineză de mai sus, ea ține o ramură de salcie din care stropeste nectarul compasiunii și înțelepciunii. Balaurul pe care îl călărește este simbolic în Budismul furiei, lăcomiei și iluziei, cele trei otrăvuri sau trei rădăcini nesănătoase ale umanității.)

Guan Yin a cunoscut suferința în timpul primei sale vieți pe pământ. Prima ei formă a fost cea a bărbatului Bodhisattva Avalokiteshvara, al cărui nume înseamnă „Domnul care privește în jos cu compasiune”. El și-a dedicat viața pentru a ajuta pe cei ale căror suflete ar fi pierdute să renască într-o viață mai bună în călătoria lor către iluminare.

Fluxuri nesfârșite de suflete pierdute l-au copleșit de angoasa lor și disperarea lui a fost atât de mare încât s-a spart în o mie de bucăți. Din piese, el a fost reformat ca o zeiță și i s-au dat o mie de brațe și ochi în palmele mâinilor ei, astfel încât să poată vedea întotdeauna suferința oamenilor și să le poată înconjura cu compasiune și milă. I s-a dat posibilitatea de a rămâne în cer, cu toate acestea a ales să se întoarcă pe pământ pentru a-și continua lucrarea de compasiune. A fost reîncarnată cu multe nume în multe culturi și continuă să meargă oriunde omenirea are nevoie de înțelepciunea ei.

Căutarea mea de inspirație a fost una dintre numeroasele întorsături. Nu am fost crescut într-o gospodărie religioasă, dar ochiul atent al bunicii mele de mai târziu a fost adesea prezent și a adus mai mult decât puțină anxietate în copilărie. Nu am înțeles niciodată această idee a credinței și a crede atât de profund în ceea ce nu putem vedea sau nu are dovezi empirice.

Pe măsură ce am experimentat mai multe în viață, înțeleg că sunt atras de credință și am ajuns să am încredere în intuițiile mele despre lume. Pentru mine ideea de credință constă în dragostea mea față de Lună care mă veghează noaptea ca protector și confident. Luna schimbă valurile și ritmurile corpurilor noastre pământești, așa că de ce nu calea sufletului nostru. Guan Yin și Sfânta Fecioară reprezintă, de asemenea, această idee de a avea pe cineva acolo de partea ta, care să se uite la tine.

Indiferent dacă propria inspirație pentru compasiune vine de la Quan Yin, Fecioara Maria, Lună sau bunica ta, lecția importantă este să aduci compasiune pentru a lumina părțile întunecate ale călătoriei tale și pentru a ușura sufletele pe care le întâlnești de-a lungul drumului tău.


Zeița Milostivirii & # 8211 Guan Yin și ziua de naștere # 8217 观音 誕

Goddess of Mercy & # 8211 Guan Yin & # 8217s Birthday 观音 誕 (Guan Yin Dan) & # 8211 Taoistii și adepții sărbătoresc ziua de naștere a Zeitei Milostivirii (cunoscută și sub numele de Guan Yin Dan) pe 19 februarie, 19 iunie și 19 septembrie în fiecare an în calendarul lunar.


Este o duminică foarte caldă!

Astăzi este 19 februarie în calendarul lunar și este o zi foarte întâmplătoare la Templul Zeiței Milostivirii (Kuan Yin Teng) de pe strada Pitt. M-am dus acolo cu bunica să mă rog, mi-am adus și camera pentru a face fotografii cu sărbătoarea. Este într-adevăr foarte aglomerat și fierbinte din cauza arderii de joss stick. Este prea aglomerat în sala templului, în plus, o parte a templului este închisă pentru renovare.

Este foarte incomod să mă deplasez din cauza căldurii și a cantității de oameni, dar apoi am reușit să mă strecor în mulțime să mă rog și să fac fotografii.


Uită-te la numărul de bastoane de joss!


Sala interioară super aglomerată a templului.


Aprindând joss stick-ul.


Oferte către Zeița Milostivirii.


Eliberarea păsărilor este o modalitate de a face fapte bune, pe care nu sunt de acord cu aceste păsări și le-am prins și apoi le-am cumpărat pentru a le elibera.


Păsările se opresc.


Stick imens de dragon.


Oferind mâncare și băuturi celor nevoiași.


Renovarea are loc în templu.


Există un colț care oferă piercing la ureche. Se spune că aduce noroc copiilor cărora li se străpung urechile în timpul zilei de naștere a lui Guan Yin & # 8217. Mulți părinți își aduc fetele pentru piercing-ul urechii. Pare durere, unii sunt curajoși, iar alții plâng. Am străpuns înainte și cunosc sentimentul. Haha.


Mulți cerșetori se adună la Templul Kuan Yin în această zi și oamenii aduc o pungă de monede pentru a le da.

Nick Chan

Nick este un designer de interior și un pasionat de tehnologie cu sediul în Penang, Malaezia, care explorează în mod constant locuri, se delectează cu mâncare excelentă, descoperind un design bun și este un obturator. Nick scrie de obicei despre Penang, întâmplări, călătorii, mâncare, design și gânduri personale.


Mănăstirea Tsz Shan

Complexul are 500.000 de metri pătrați și a durat 12 ani pentru a fi finalizat în 2015. Muzeul de artă budistă al mănăstirii Tsz Shan, pe de altă parte, se întinde pe 24.000 de metri pătrați, cu sute de statui budiste, sutre scrise de mână, picturi și sculpturi deschise în 2019 ca parte a misiunii de a exemplifica cultura budistă.

Pentru a vizita terenurile sale foarte verzi, unde veți găsi un copac Bodhi, grădini luxuriante și un „iaz de strălucire” sau pentru a afla, de asemenea, mai multe despre budism, participând la prelegeri teologice într-una din numeroasele săli de pe terenul campusului, asigurați-vă că ajungeți devreme pentru a profita de intrarea gratuită și capacitatea limitată. Sunt necesare rezervări pentru muzeul de artă. Într-adevăr, Mănăstirea Tsz Shan este un site turistic demn în sine, dar adevărata minune care deschide ochii este statuia lui Guan Yin, care este de fapt dublă dimensiunea Marelui Buddha de pe insula Lantau.

Cu toate acestea, în timp ce dimensiunea lui Guan Yin este destul de impresionantă, la fel este și povestea ei.


___ Guan Yin, Guan Yim, Kuan Yim, Kuan Yin


NUMELE ZEIEI
Numele Guan Yin a scris și Guan Yim, Kuan Yim, Kwan Im sau Kuan Yin, este o formă scurtă pentru Kuan-shi Yin, ceea ce înseamnă „Observarea sunetelor (sau strigătelor) lumii (umane)”.
Foarte respectat în culturile asiatice, Guan Yim poartă nume diferite după cum urmează:
Hong Kong: Kwun Yum
Japonia: Kannon sau mai formal Kanzeon ortografia Kwannon, bazată pe o pronunție premodernă, este uneori văzută
Coreea: Gwan-eum sau Gwanse-eum
Thailanda: Kuan Eim (กวน อิ ม) sau Prah Mae Kuan Eim
Vietnam: Quan Âm


În budismul chinez, Guan Yin este sinonim cu Bodhisattva Avalokitesvara, culmea îndurării, compasiunii, bunătății și iubirii.
(Bodhisattva - ființă de bodhi sau iluminare, cel care a câștigat să părăsească lumea suferinței și este destinat să devină Buddha, dar a renunțat la fericirea nirvanei cu un jurământ de a salva toți copiii lui Dumnezeu.
Avalojkitesvara (sanscrită: अवलोकितेश्वर): Cuvântul „avalokita” înseamnă „a viziona sau a privi în jos” și „Êvara” înseamnă „quotlord” în sanscrită).

Dintre chinezi, Avalokitesvara se numește aproape exclusiv Guan Shi Yin Pu Sa. De fapt, traducerea chineză a multor sutre budiste a înlocuit transliterarea chineză a lui Avalokitesvara cu Guan Shi Yin. Unele scripturi taoiste îi dau titlul de Guan Yin Da Shi și, uneori, informal ca Guan Yin Fo Zu.


ORIGINE
Împreună cu budismul, venerația lui Guan Yin a fost introdusă în China încă din secolul I d.Hr. și a ajuns în Japonia prin Coreea la scurt timp după ce budismul a fost introdus pentru prima dată în țară de la mijlocul secolului al VII-lea.
Reprezentanțele Bodhisattva în China înainte de dinastia Song (960-1279 d.Hr., dinastia Song nordică și sudică) aveau aspect masculin.
În general, este acceptat faptul că Guan Yin își are originea în sanscrita Avalokitesvara, care este forma ei masculină, deoarece toate reprezentările Bodhisattva erau masculine.
Imaginile ulterioare ar putea arăta atribute feminine și masculine, deoarece un Bodhisattva, în conformitate cu Sutra Lotusului, are puterea magică de a transforma corpul în orice formă necesară pentru a ușura suferința, astfel încât Guan Yin nu este nici femeie, nici bărbat. În budismul Mahayana, căruia îi aparține budismul chinez, genul nu este un obstacol în calea iluminării.
Așa cum relatează Sutra Lotus, Bodhisattva Kuan Shih Yin, „recurg la o varietate de forme, călătorește în lume, transportând ființele spre mântuire”.
Reprezentarea în China a fost interpretată în continuare într-o formă exclusiv feminină în jurul secolului al XII-lea, în timpul dinastiei Ming (1368-1644 d.Hr.).
Legenda secolului al XII-lea al sfântului budist Miao Shan (a se vedea mai jos), prințesa chineză care a trăit în aproximativ 700 î.Hr., se crede că a fost Kuan Yin, a întărit imaginea Bodhisattva ca femeie.
În perioada modernă, Guan Yin este cel mai adesea reprezentat ca o femeie frumoasă, îmbrăcată în alb, o descriere care derivă din forma anterioară Pandaravasini.


Imagine a lui Guan Yin așezat pe un lotus, o ramură de salcie și un borcan cu apă
în mâinile ei, la un magazin din Saigon. Foto © nationsonline.org

În sanscrită, ea este cunoscută sub numele de Padma pani - „Născută din Lotus”, lotusul care simbolizează puritatea, pacea și armonia.
O altă versiune sugerează că provine din Taoist Immortal Ci Hang Zhen Ren, (în chineză: 慈航 真人 pinyin: Cíháng Zhēnrén literalmente „Călătorie de compasiune / Navigați o persoană adevărată”), o „persoană perfectă” taoistă care are o dorință nesfârșită și nu menține niciun efort în a-i ajuta pe aceia nevoiaș.
Cunoscută în Occident sub numele de Zeița Milostivirii, Guan Yin este, de asemenea, venerat atât de taoiști, cât și de budiști.

RETRATALĂ, APARENȚĂ
Guan Yin este de obicei prezentat într-un halat alb curgător - albul fiind simbolul purității - și purtând de obicei coliere de regalitate indiană / chineză. În mâna dreaptă este un borcan cu apă (ca Vaza Sacră, borcanul cu apă, unul dintre cele opt simboluri budiste ale norocului) care conține apă pură, nectarul divin al vieții, compasiunii și înțelepciunii, iar în stânga, o ramură de salcie pentru presărați nectarul divin al vieții asupra devoților pentru a-i binecuvânta cu pace fizică și spirituală. Ramura de salcie este, de asemenea, un simbol al capacității de a se îndoi (sau de a se adapta), dar de a nu se rupe. Salcia este folosită și în ritualurile șamaniste și a avut și scopuri medicinale.
Coroana descrie de obicei imaginea lui Buddha Amitabha (Lumina Infinită Complet Conștientă), profesoara spirituală a lui Guan Yin înainte de a deveni Bodhisattva.
O pasăre, mai ales un porumbel, care reprezintă fecunditatea, zboară spre ea.
Un colier sau rozariu este asociat cu apelurile sale către Buddha pentru ajutor, fiecare margelă a acestuia reprezentând toate ființele vii și întoarcerea mărgelelor simbolizează faptul că Guan Yin îi scoate din starea lor de mizerie și runde repetate de renaștere în nirvana, deci mărgelele reprezintă iluminare.
În cazul în care o carte sau un sul de hârtie se află în portretizare, aceasta reprezintă Dharma, învățătura lui Buddha sau sutra, textul budist, se spune că Guan Yin a recitat în mod constant.

Guan Yin este adesea descris fie singur, stând în vârful unui dragon, însoțit de o pasăre, flancat de doi copii sau flancat de doi războinici. Cei doi copii se numesc Long Nue și Shan Tsai (vezi mai jos). Cei doi războinici sunt personajul istoric Guan Yu care provine din perioada „Trei Regate” și personajul mitologic Wei Tuo care apare în clasicul chinezesc „Canonizarea zeilor”. Tradiția budistă afișează, de asemenea, Guan Yin sau alți Buddha și Bodhisattva, flancat de cei doi războinici, dar ca Bodhisattva care protejează templul și credința însăși.
Guan Yin așezat pe un lotus roz este un semn pentru pace și armonie.


GUAN YIM ȘI MII BRATE
O legendă budistă îl prezintă pe Guan Yin ca jurând să nu se odihnească niciodată până când nu va elibera toate ființele simțitoare de samsara, reîncarnare. În ciuda efortului intens, ea și-a dat seama că încă multe ființe nefericite erau încă de salvat. După ce s-a străduit să înțeleagă nevoile multora, capul ei s-a împărțit în unsprezece bucăți. Buddha Amitabha, văzându-i situația, i-a dat unsprezece capete cu care să audă strigătele suferinței. Când a auzit aceste strigăte și le-a înțeles, Guan Yin a încercat să ajungă la toți cei care aveau nevoie de ajutor, dar a constatat că cele două brațe ale ei s-au sfărâmat în bucăți. Încă o dată, Amitabha a venit în ajutorul ei și i-a numit o mie de brațe cu care să-i ajute pe mulți.

Multe versiuni din Himalaya ale poveștii includ opt brațe cu care Avalokitesvara susține cu pricepere Dharma, fiecare posedând propriul său instrument, în timp ce versiunile mai specifice chinezești dau conturi diferite despre acest număr.

La fel ca Avalokitesvara, Guan Yin este, de asemenea, descris cu o mie de brațe și cu un număr diferit de ochi, mâini și capete, uneori cu un ochi în palma fiecărei mâini, și este numit în mod obișnuit „mii de brațe, mii de ochi” Bodhisattva. În această formă, ea o reprezintă pe mama omniprezentă, privind în toate direcțiile simultan, simțind suferințele umanității și extinzându-și numeroasele brațe pentru a le ușura cu expresii infinite ale îndurării sale, în timp ce cei mii de ochi o ajută să vadă pe oricine ar putea avea nevoie.


Guan Yin cu 1000 de brațe și ochi Dalat, Vietnam • imagine © nationsonline.org

În alte portrete, Guan Yin este prezentat cu un păun. Păunul este o altă manifestare a Phoenixului ceresc pe pământ. Are o sută de ochi pe penele cozii, simbolizând miile de ochi ale lui Kuan Yim.

GUAN YIM FLANCAT DE DOUĂ COPII, GUAN YIM FLANKED DE LONG NUE ȘI SHAN TSAI
Prezența lui Guan Yin este larg răspândită prin imaginile ei ca „oferind copii” care se găsesc în case și temple. Un mare voal alb îi acoperă întreaga formă și poate fi așezată pe un lotus, semnul purității. Este adesea portretizată cu un copil în brațe, lângă picioare sau în genunchi sau cu mai mulți copii în jurul ei. În acest rol, este denumită și „onorata cu îmbrăcăminte albă.” Uneori, la dreapta și la stânga ei sunt cei doi însoțitori ai ei, o fată numită Lung-wang Nu, fiica regelui dragonului și un băiat, Shan- ts'ai Tung-tsi, „tânărul cu capacități excelente” (vezi: Jade One și Golden Child). Cei doi copii sunt acoliții ei care au venit la ea când medita la Muntele Putuo.


Guan Yin stă în vârful unui Dragon.
Foto © nationsonline.org

GUAN YIN STANDING DOP UN DRAGON
Guan Yin este, de asemenea, cunoscut sub numele de patron Bodhisattva al lui Putuo Shan (Muntele Putuo), stăpâna Mării Sudice și patronă a pescarilor. Ca atare, ea este prezentată traversând marea așezată sau în picioare pe un lotus sau pe capul unui balaur.
Dragonul fiind un simbol străvechi pentru înaltă spiritualitate, înțelepciune, putere și puteri divine de transformare.

GUAN YIM ȘI SHAN TSAI
Shan Tsai (numit și în sanscrită Sudhana) era un băiat cu dizabilități din India, care era foarte interesat să studieze Buddha Dharma. Când a auzit că există un profesor budist pe insula stâncoasă P'u-t'o, a călătorit repede acolo pentru a învăța. La sosirea pe insulă, a reușit să găsească Bodhisattva Guan Yin, în ciuda handicapului său sever.
Guan Yin, după o discuție cu Shan Tsai, a decis să testeze hotărârea băiatului de a studia pe deplin învățăturile budiste. Ea a evocat iluzia că trei pirați cu sabie alergă pe deal pentru a o ataca. Guan Yin a decolat și s-a repezit la marginea unei stânci, cele trei iluzii urmărindu-o încă.
Shan Tsai, văzând că profesorul său era în pericol, a coborât în ​​sus. Guan Yin a sărit apoi peste marginea stâncii și, la scurt timp, au urmat cei trei bandiți. Shan Tsai, încă dorind să-și salveze profesorul, a reușit să se târască peste marginea stâncii.
Shan Tsai a căzut pe stâncă, dar a fost oprit în aer de Guan Yin, care i-a cerut acum să meargă. Shan Tsai a descoperit că poate merge normal și că nu mai este schilod. Când s-a uitat într-o baltă de apă, a descoperit, de asemenea, că acum avea o față foarte frumoasă. Din acea zi, Guan Yin l-a învățat pe Shan Tsai întregul Buddha Dharma.


GUAN YIN ȘI LUNG NUE
La mulți ani după ce Shan Tsai a devenit discipol al lui Guan Yin, un eveniment dureros s-a întâmplat în Marea Sudului. Fiul Regilor Dragonului (un domn-zeu al mării) a fost prins de un pescar în timp ce lua forma unui pește. Fiind blocat pe uscat, el nu a putut să se transforme înapoi în forma sa de dragon. Tatăl său, în ciuda faptului că era un puternic Rege Dragon, nu a putut face nimic în timp ce fiul său era pe uscat. Tulburat, fiul a chemat tot Cerul și Pământul.
Auzind acest strigăt, Guan Yin i-a trimis rapid lui Shan Tsai să recupereze peștele și i-a dat toți banii pe care îi avea. Peștele în acest moment era pe punctul de a fi vândut pe piață. A provocat destulă agitație, deoarece era în viață la câteva ore după ce a fost prins. Acest lucru a atras o mulțime mult mai mare decât de obicei la piață. Mulți oameni au decis că această prodigioasă situație însemna că consumul de pește le va acorda nemurirea și, prin urmare, toți cei prezenți vor să cumpere peștele. Curând a început un război de licitație, iar Shan Tsai a fost ușor de depășit.
Shan Tsai begged the fish seller to spare the life of the fish. The crowd, now angry at someone so daring, was about to chase him away from the fish when Guan Yin projected her voice from far away, saying "A life should definitely belong to one who tries to save it, not one who tries to take it."
The crowd realizing their shameful actions and desire, dispersed. Shan Tsai brought the fish back to Guan Yin, who promptly returned it to the sea. There the fish transformed back to a dragon and returned home. Paintings of Guan Yin today sometimes portray her holding a fish basket, which represents the afore mentioned tale.

But the story does not end here. As a reward for Guan Yin's help saving his son, the Dragon King sent his daughter, a girl called Lung Nue ("dragon girl"), to present to Guan Yin the ‘Pearl of Light’. The ‘Pearl of Light’ was a precious jewel owned by the Dragon King that constantly shone. Lung Nue, overwhelmed by the presence of Guan Yin, asked to be her disciple so that she might study the Buddha Dharma. Guan Yin accepted her offer with just one request: that Lung Nue be the new owner of the ‘Pearl of Light’.

In popular iconography, Lung Nue and Shan Tsai are often seen alongside Guan Yin as two children. Lung Nue is seen either holding a bowl or an ingot, which represents the Pearl of Light, whereas Shan Tsai is seen with palms joined and knees slightly bent to show that he was once crippled.


The representation of Guan Yin at a street parade.
Photo © Valeska Gehrmann

LEGEND OF MIO SHAN
Given that Bodhisattva are known to incarnate at will as living people according to the sutras, the princess Miao Shan is generally viewed as an incarnation of Avalokitesvara (Guan Yin).

Another story describes Guan Yin as the daughter of a cruel king who wanted her to marry a wealthy but uncaring man. The story is usually ascribed to the research of the Buddhist monk Chiang Chih-ch'i in 1100 AD. The story is likely to have a Taoist origin. Chiang Chih-ch'i, when he penned the work, believed that the Guan Yin we know today was actually a Buddhist princess called Miao Shan, who had a religious following on Fragrant Mountain. Despite this, however, there are many variants of the story in Chinese mythology.

According to the story, after the king asked his daughter Miao Shan to marry the wealthy man, she told him that she would obey his command, so long as the marriage eased three misfortunes.

The king asked his daughter what the three misfortunes were that the marriage should ease. Miao Shan explained that the first misfortune the marriage should ease was the suffering people endure as they age. The second misfortune it should ease was the suffering people endure when they fall ill. The third misfortune it should ease was the suffering caused by death. If the marriage could not ease any of the above, then she would rather retire to a life of religion forever.

When her father asked who could ease all the above, Miao Shan pointed out that a doctor was able to do all these.
Her father grew angry as he wanted her to marry a person of power and wealth, not a healer. He forced her into hard labour and reduced her food and drink but this did not cause her to yield.

Every day she begged to be able to enter a temple and become a nun instead of marrying. Her father eventually allowed her to work in the temple, but asked the monks to give her very hard chores in order to discourage her. The monks forced Miao Shan to work all day and all night, while others slept, in order to finish her work. However, she was such a good person that the animals living around the temple began to help her with her chores. Her father, seeing this, became so frustrated that he attempted to burn down the temple. Miao Shan put out the fire with her bare hands and suffered no burns. Now struck with fear, her father ordered her to be put to death.

In one version of this legend, when Miao Shan was executed, a supernatural tiger took her to one of the more hell-like realms of the dead. However, instead of being punished by demons like the other inmates, Mio Shan played music and flowers blossomed around her. This completely surprised the head demon. The story says that Miao Shan, by merely being in that hell, turned it into a paradise.

A variant of the legend says that Miao Shan allowed herself to die at the hand of the executioner. According to this legend, as the executioner tried to carry out her father's orders, his axe shattered into a thousand pieces. He then tried a sword which likewise shattered. He tried to shoot Miao Shan down with arrows but they all veered off.

Finally in desperation he used his hands. Miao Shan, realizing the fate the executioner would meet at her father's hand should she fail to let herself die, forgave the executioner for attempting to kill her. It is said that she voluntarily took on the massive karmic guilt the executioner generated for killing her, thus leaving him guiltless. It is because of this that she descended into the Hell-like realms. While there, she witnessed firsthand the suffering and horrors beings there must endure and was overwhelmed with grief. Filled with compassion, she released all the good karma she had accumulated through her many lifetimes, thus freeing many suffering souls back into Heaven and Earth. In the process the Hell-like realm became a paradise. It is said that Yanluo, King of Hell, sent her back to Earth to prevent the utter destruction of his realm, and that upon her return she appeared on Fragrant Mountain.

Another tale says that Miao Shan never died but was in fact transported by a supernatural tiger, believed to be the Deity of the Place, to Fragrant Mountain.

The Legend of Miao Shan usually ends with Miao Chuang Yen, Miao Shan's father, falling ill with jaundice. No physician was able to cure him. Then a monk appeared saying that the jaundice could be cured by making a medicine out of the arm and eye of one without anger. The monk further suggested that such a person could be found on Fragrant Mountain. When asked, Miao Shan willingly offered up her eyes and arms. Miao Chuang Yen was cured of his illness and went to the Fragrant Mountain to give thanks to the person. When he discovered that his own daughter had made the sacrifice, he begged for forgiveness. The story concludes with Miao Shan being transformed into the Thousand Armed Guan Yin, and the king, queen and her two sisters building a temple on the mountain for her. She began her journey to heaven and was about to cross over into heaven when she heard a cry of suffering from the world below. She turned around and saw the massive suffering endured by the people of the world. Filled with compassion, she returned to earth, vowing never to leave till such time as all suffering has ended.

After her return to Earth, Guan Yin was said to have stayed for a few years on the island of Mount Putuo where she practised meditation and helped the sailors and fishermen who got stranded. Guan Yin is frequently worshipped as patron of sailors and fishermen due to this. She is said to frequently becalm the sea when boats are threatened with rocks. After some decades Guan Yin returned to Fragrant Mountain to continue her meditation.


Guan Yin: Goddess of Mercy, Buddha-in-Training - History

I first heard of Kuan Yin from a friend. She had stepped into an Oriental gift shop and, making her way along aisles lined with fine works of art, suddenly saw on a shelf in the rear of the store a statuette that was so lovely, so spiritual that she stopped completely entranced, unaware even of the proprietor's approach until she heard him say, "Kuan Yin, Goddess of Mercy and Friend of Mankind," then softly, "not for sale." "Somehow I knew that," my friend told me," and I thought, 'There's no need. She is already mine . . . in my heart.'"

Since then I have found out a little more about this Chinese goddess of mercy and love. In this country Kuan Yin is known mostly to art connoisseurs, but in the Far East, notably in Japan, Korea, Tibet, and China, she is the beloved personification of compassion. Images of her can be found in homes, temples, and within thousands of shrines and grottoes beside roads and shaded pools. People of all ages bring gifts of flowers and fruit, but not in supplication. There is no need for that. Kuan Yin, like a wise and loving parent knows and does what is best does it with gentle guidance and never needs to punish or coerce. Of all the world's great gods, she is undoubtedly the kindest and most giving.

Innumerable folktales describe her beneficence and each in its way inspires to noble action. Like her, devotees seek to help others by giving of themselves, and of whatever they have. Like her, they avoid causing pain to any other being for, as they say: when a worm is crushed, all beings are crushed when a single bee sucks honey, all beings in the myriad myriad universes suck honey.

To the humble she is goddess, mother figure, friend, guide, and protector to the philosophical she represents the divine force of compassion that not only pervades the cosmos, holding all together in harmonious accord, but also manifests in this world in various forms sometimes through the spiritual nature of one or a series of great men and women. Devotees claim they often feel her nearness, or see her in person. Whether this presence is physical or a subtle thought form perceived by mystic vision, who can say?

The statues and paintings of Kuan Yin are as different as the artists who create them, and as varied as their feelings about her. Some are of wood, suggesting with simplicity of line the flow of life that nurtures all beings others, of jade, emphasize virtue of marble, permanence and solidity of porcelain, innocence and mobility while those of rock crystal convey the idea of spirituality. Often she wears a long hooded robe and ornaments symbolic of her virtues the most popular figure shows her standing or floating on a large lotus petal. Her head, haloed with glory, is bent slightly forward as if looking, listening, to catch any cry for help. The earliest statues depict Kuan Yin either as a youth with a slight beard or mustache, or androgynous -- embodying the noblest of both masculine and feminine qualities. Yet, of whatever material or pose, her bearing is always one of "lordly ease."

A seventh century Tibetan painting presents the idea of infinite mercy as Avalokiteśvara-Kuan Yin with a thousand arms with which to scatter blessings. Usually, two arms are sufficient, Kuan Yin's beneficence being suggested by the various objects she holds in her hands: in one, a vase of amrita, the dew of immortality in the other, a spray of willow branches with which to sprinkle her inexhaustible compassion upon her devotees. Sometimes she carries a scroll or book, symbol of truth or the wish-fulfilling jewel, emblem of the attaining of holy aspirations. When a child plays on her lap, or children at her feet, they symbolize not only newborn and/or spiritual life, but also Mother Nature whose mysterious powers continually produce, sustain, destroy, and renew life throughout the universe. Her hands placed in her lap suggest meditation when held palm to palm, not quite touching, reverence for all beings when fingers point downward, the flowing forth of blessings is indicated and when the right hand rests on the left, palms upward, this signifies control over evil spirits. But regardless of ornamentation, symbolism, or pose, the very presence of her likeness touches the heart. It is for this reason, perhaps, that the Japanese and Koreans place huge statues of Kuan Yin in prominent places so that those going to and from work are reminded of the spiritual worth of unselfish deeds.

What, we may wonder, is the origin of this Kuan Yin concept? The characterization of divine beneficence as an all-giving mother, goddess, or madonna is as old as time and universal. However, the concept we are discussing is the personification of one of the highest ideals of Mahāyāna Buddhism. The Avalokiteśvara of ancient Indian scriptures became Kuan Shih Yin and Kuan Yin (masculine and feminine) in China and in Japan, Kwannon or Kannon. All carry the same meaning: "The Lord who is seen, or heard, from below," implying the manifest appearance of a spiritual energy, or the divine self perceived by the human self. Early Hindu literature characterized this spiritual-divine energy as a "lord" or bodhisattva, probably because they believed it is channeled through great human beings.

Indian Sūtra s tell how Avalokiteśvara was born from a ray of light that shone forth from the right eye of Amitabha Buddha (amitabha means "unmeasured splendor," "boundless light"). When born he was holding a lotus and uttering the words: Om mani padme hum (Om, the jewel in the lotus), now a popular mantra meaning that the seed, or "jewel," of divinity dwells in the heart of all beings. The lotus is identified with the aspiring soul which, like the lotus, is born in the mire of worldly life, rises undefiled through turbulent waters of mental and emotional conflicts, and blooms in the light of the divine.

Teachings about Avalokiteśvara were introduced into China during the first century of our era as part of Buddhist doctrine, and into Tibet during the seventh century by Padma Sambhava. Both nations took the bodhisattva ideal to their hearts. The Tibetans considered Avalokiteśvara-bodhisattva to be not only the earthly representative of the Buddha -- who lived about six hundred years before Christ -- but also the chief guardian of the Dharma or Sacred Doctrine. The Chinese, however, had a hard time personifying as a man the quality of love exemplified in the mother and child relationship, so they changed Avalokiteśvara into a woman! This took place gradually, and by the seventh century Kuan Yin was referred to as "Mother of ten million Buddhas" -- the idea being that from the feminine qualities of purity, compassion, and highest wisdom, Buddhas are born. By the eleventh century the goddess figure had become so popular that it all but obliterated the male representation.

According to tradition Kuan Yin had been an ordinary person who had followed the path of wisdom and service until after many incarnations she reached the supreme goal, nirvana. Pausing a moment at the threshold, she heard, rising from the world, a great wail of woe, as if all the rocks and trees, insects, animals, humans, gods and demons, cried out in protest that so virtuous a one should depart from their midst. Without a second thought this noble-hearted soul turned back, determined to remain until every being without exception should precede her into nirvana.

Full of resolve she exclaimed: "If in time to come I am to obtain power to benefit all beings, may I now be endowed with a thousand hands, a thousand eyes." Instantly her wish was granted, and since that moment Avalokiteśvara-Kuan Yin has appeared in so many different forms, and in so many lands, it does seem that she has a thousand eyes and a thousand hands to help those in need. She is said to be a light for the blind, a shade for those hot and weary, a stream for the thirsty, a remedy for the ill, father and mother for those who suffer, and a guide for the beings in hell.

Compassion pervades all worlds and resides in the heart of all creatures. A recent Chinese commentator explains that as "one moon imprints a thousand streams, and all the thousand streams reflect the one moon one spring[-time] nurtures a myriad flowers, and all the myriad flowers are endowed with the wonder of spring." As the Kuan Yin Sūtra states, when one turns to Kuan Yin, to the self within which images the divine self, a raging fire becomes a placid pool chains that bind one's hands and feet are loosened beasts flee, and snakes lose their poison.

In times of great danger "miracles" do occur: it may seem that Kuan Yin has come to our aid, but more likely it is our own inner strength that has saved us. In fact, Su Tung-po, the eleventh century poet, tells us: "Kuan Yin does not come hither I do not go thither the water is in the basin the moon is in the heavens. When the water is clear, the moon appears when the mirror [our mind] is bright, the image emerges." This image, our awakened self-nature, is what sages call Kuan Yin. For when self-nature is awakened, and compassion active, we sunt Kuan Yin -- the incarnation of mercy and love.

The statues help remind us of this. They speak to our spiritual self. The more we are conscious in our higher natures and live as spiritual beings, the more we feel with others and yearn to ease their pain. This closeness with others has been referred to by mystics as atonement by Hindus as yoga. The Japanese speak of it as the " perfect interfusion," when mind and senses are silent, the human is harmonized with nature, and the spirit within blends with the cosmic forces. The idea that the transcendent powers of the divine are close and dear to us all, whether characterized as the self-essence, as a goddess, or as a mother, protector, and friend has great appeal. Even more appealing is the realization that the whole cosmos is nothing but divinity. This idea was Kuan Yin's contribution to Buddhist metaphysics according to the Mahāprajñapāramitā Hsin Ching Sūtra ( Sūtra of the Heart of Highest Wisdom). In it Buddha's basic teaching is restated, that there is no permanent self in man: each is but a conglomeration of skandhas, "bundles" of physical, psycho-emotional, mental, and spiritual energies held together during earth-life by "the shining ray of the Buddha within."

This idea is fundamental to Buddhist thought, yet in this Chinese version of the Heart Sūtra Buddha gives a further turn to the teaching: that when the bodhisattva Kuan Yin was absorbed in deep contemplation, he (she) perceived that even the skandhas or aggregates are impermanent, empty, void. Realizing that our bodies decay, our feelings and perceptions alter, that also our volition and consciousness are changing, Kuan Yin attained enlightenment, the recognition that "form differs not from void, nor void from form. Form is void void is form. With sensation, perception, discrimination and consciousness it is the same."

The teaching continues: he who is unattached to the body loses his fear of death, and thus overcomes one of the great causes of suffering and pain. He who perceives that feelings are empty and that mind concepts change, gains freedom from other causes of misery. Gradually he comes to realize that the karma which produces the lower parts of his nature must be caused to cease so that new compounds of a nobler and spiritual quality can flower yet even these will in time change, improve, and grow greater.

Kuan Yin, in keeping with her vow: 'A guard would I be to them who have no protection, a guide to the voyager, a ship, a well, a spring, a bridge for the seeker of the Other Shore," is frequently cast in the role of guiding devotees to the "Pure Land." The idea isn't that one need go anywhere. According to the Lotus Sūtra the Pure Land is within ourselves. The altruistic qualities that Kuan Yin represents are within the heart of every being: "In every corner of the world she manifests her countless forms."

In admiring the bodhisattva ideal, in paying homage to the divine, even if to do so we fix our attention on a statue, we are reverencing compassion. However, admiring this quality wasn't enough for the goddess Kuan Yin. She wished for and was granted a thousand hands with which to bestow its blessings.

Blofeld, John, Bodhisattva of Compassion, The Mystical Tradition of Kuan Yin, 1978.

Koerber, Hans Nordewin von, "Kuan Yin, the Buddhist Madonna," The Theosophical Forum , July 1941.

Purucker, G. de, Fountain-Source of Occultism, 1974 The Esoteric Tradition , 1935.

Suzuki, Daisetz Teitaro, Manual of Zen Buddhism , 1935 .

Tay, C. N., "Kuan-Yin: The Cult of Half Asia," History of Religions (16:2), November 1976.


Guan Yin Buddha

Perched on the side of the hill and overlooking Adelaide's southern coastline, Guan Yin is an imposing figure on the majestic Sellicks Hill. Known more commonly as the God of Mercy or the Bodhisattva of infinite compassion, Guan Yin attracts the attention of anyone travelling along Main South Road to or from the lower Fleurieu.

Located on Cactus Canyon Road, Guan Yin is the significant feature of a soon-to-be-built $15m Buddhist retreat. Some road works and tree plantings have already taken place at the Nan Hai Pu Tuo Temple with the major works expected to be completed in 2018 when a stunning temple that has been erected to match the beauty of Guan Yin is opened.

Current statues on the site include the 18m tall Guan Yin, a number of significant stones, and several other smaller features throughout the site and alongside the temporary temple. Incense tables and bowls are also common throughout the site, as is the regular and perfumed fragrance of burning incense.

Guan Yin was originally worshipped in India over 1500 years ago as a male, but in more recent times, Guan Yin is most often represented as a beautiful, white-robed woman who brings wealth and children to her followers. She is also associated with vegetarianism, being an act of compassion toward animals, and Chinese vegetarian restaurants are generally decorated with her image.

Guan Yin has become an icon in East Asia including throughout China, Japan and Korea where she is known by several different names, albeit being most popular in China. Guan Yin is not the only goddess found in China, but she is the most revered and popular goddess following her introduction as a caring mother for all people, attributes define her character in all literature.

So next time you are travelling past, or are looking for something to do one weekend, why not stop in at the giant statue on Sellicks Hill and say hello to Guan Yin, the most revered goddess in East Asia.


The History of the Compassionate Goddess Kuan Yin

A beloved goddess who often graces the altars of Chinese temples, Kuan Yin (also: Quan Yin, Kwan Yin, Guan Yin) is regarded as the goddess of mercy. Legend suggests she was a bodhisattva (enlightened being) who renounced her right to enter through the Gates of Paradise, when the cries of anguish from those suffering on Earth prompted her to return. Forsaking her gift of eternal bliss, she instead assumed the role of compassionate protector of man. It's believed that Kuan Yin originated as a male archetype patterned after Avalokiteshvara, an Indian bodhisattva, whose story is similar.

The image of Quan Yin as a woman started around the 12th century. This has been attributed to the writings in the scriptures of the Lotus Sutra which suggested that Avalokiteshvara could take any form required to end anguish and suffering. It was also believed that he possessed the ability to grant children. This very likely caused artists of the time to depict the bodhisattva as a "mother goddess." Her role as patron of women and bringer of comfort to the sick and suffering, further solidified the female imagery. This female representation became the popular notion in China, though some cultures believe Kuan Yin to be a man, both man and woman, or simply a spiritual being.

Kwan Yin is known by many different names. She is "salvation from misery. the great mercy, great pity. salvation from anguish. thousand arms and thousand eyes." Along with Manjusri and Samatabhadra she is one of the Three Great Beings who possess powers over nature and the animals. Kuan Yin statues and sculptures in China most often depict the goddess as a beautiful woman in white, flowing robes. She is usually seen with a white hood over her head and carrying a vase of "holy dew." Other popular portrayals include statues of Kuan Yin holding a child, standing on dragon or clutching a rosary. She is also seen in many of the iconic Buddha poses (mudra) such as lotus, earth touching and teaching.

Her popularity has increased over the centuries and she is viewed as a protector of sailors, farmers and those who travel. Especially popular in South China, she is worshipped at temples with the belief that she has the power to grant a family a son or beautiful daughter. She is viewed as a standard of beauty in the Chinese culture and those wishing to pay compliment to the parents of a young girl might refer to her as a "Kuan Yin."

Like Buddhists, Taoists also incorporated Kuan Yin into their religion. She is worshipped in the same manner and her various incarnations and disposition as the embodiment of compassionate are the same. Additionally, some modern new age movements have included Kuan Yin in their teachings. Many have drawn a comparison between the Virgin Mary and Kuan Yin who share a common symbolism as compassionate souls. During the Edo period in Japan when Christianity was outlawed, many Christians worshipped the Virgin Mary in the guise of Kuan Yin statuary. She continues to be a popular figure around the world as a symbol of compassion and caring.

Looking for a Kuan Yin statue [http://www.bigbuddhastatue.com/kuan-yin-statues.html] for your home or office? Shop an incredible selection of beautiful Quan Yin sculptures and Chinese Buddha statues at Big Buddha Statue [http://www.bigbuddhastatue.com].

Rob Mabry is a former military journalist living in San Antonio. He writes about travel, history and ancient cultures.


Priveste filmarea: Lagu Buddhis Buddha A Mi To Fo penenangan jiwa. (Mai 2022).