Anu



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Anu (cunoscut și sub numele de An) este un zeu cer Mesopotamian timpuriu care a fost ulterior privit ca Tatăl Zeilor și conducător al cerurilor, poziție care a trecut apoi fiului său Enlil. El este fiul cuplului Anshar și Kishar (respectiv cerul și pământul) care au fost al doilea născut al cuplului primordial Apsu și Tiamat la începutul lumii. El a fost inițial o zeitate cerească sumeriană cunoscută sub numele de An (care înseamnă „cer”) care a fost adoptată de akkadieni c. 2375 î.Hr. ca Anu („cerul”) atotputernicul. Sargon cel Mare din Akkad (2334-2279 î.e.n.) menționează pe Anu și Inanna în inscripțiile sale ca legitimându-și stăpânirea sau ajutându-l la cucerire. Anu este cel mai adesea reprezentat în iconografie pur și simplu printr-o coroană sau coroană pe un tron ​​care simbolizează statutul său de rege al zeilor, onoare și responsabilitate conferite ulterior lui Enlil, Marduk (fiul lui Enki / Ea, zeul înțelepciunii) și Assur dintre asirieni, despre care se credea că toți au fost ridicați de Anu și binecuvântați de el. Consortul său este Antu (cunoscut și sub numele de Uras, zeița pământului), iar printre numeroșii lor copii se numără Annunaki, zeii pământului și judecătorii morților și Nisaba, zeița sumeriană a scrisului și a conturilor.

Deși Anu nu apare în multe mituri, el este adesea menționat ca o figură de fundal. Aceasta deoarece, pe măsură ce venerația zeului a progresat, el a devenit din ce în ce mai îndepărtat. Inițial un zeu al cerului și unul dintre mulți zei mai tineri născuți din Apsu și Tiamat, Anu a devenit treptat stăpânul cerurilor de deasupra cerului și zeul care a ordonat și întreținut toate aspectele existenței. Împreună cu Enlil și Enki, Anu a format o triadă care guvernează cerurile, pământul și lumea interlopă (într-o versiune) sau, în alta, cerul, cerul și pământul. Chiar dacă este rareori un personaj principal într-un mit, atunci când apare, el joacă un rol important, chiar și atunci când acel rol ar putea părea minor.

Anu în Enuma Elish

Epopeea babiloniană a creației Enuma Elish (c. 1100 î.Hr.) este povestea despre nașterea zeilor și formarea lumii și a ființelor umane. La început, existau doar apele învolburate ale haosului care se împărțeau într-un principiu masculin (Apsu, simbolizat de apă dulce) și un principiu feminin (Tiamat, apă sărată). Acești doi au dat naștere Lahmu și Lahamu, zeități protectoare, și Anshar și Kishar, care sire zeii mai tineri. Acest grup mai tânăr are puțin de făcut și astfel se distrează în diferite moduri care vin să-l enerveze pe Apsu; nu poate dormi noaptea pentru zgomot și îl distrag în timpul zilei. În cele din urmă decide, după ce a discutat cu vizirul său, că trebuie să-i omoare.

Tiamat aude conversația soțului ei și îl avertizează pe fiul ei (sau nepotul) Enki de pericol. După ce a analizat cu atenție opțiunile sale, Enki îl pune pe Apsu într-un somn profund și îl ucide. Tiamat este îngrozit și renegă zeii mai tineri, adunând rapid o armată de demoni și monștri pentru a-i distruge. Cele două armate se ciocnesc și zeii mai tineri sunt învinși și alungați din nou și din nou. În acest moment, Anu se dă voluntar să vorbească cu Tiamat și să încerce să rezolve problema diplomatic.

Zeii par să aibă toată încrederea în abilitățile lui Anu, dar când se confruntă cu Tiamat, el este liniștit și se întoarce la ceilalți pentru a-și raporta misiunea eșuată. Eșecul lui Anu, totuși, contribuie la victoria finală a zeilor mai tineri. Zeii erau încrezători în succesul lui Anu și, atunci când speranța lor este dezamăgită, își dau seama că trebuie să-și schimbe căile; ei nu mai pot menține vechea paradigmă a modului în care cred că lumea ar trebui să funcționeze și trebuie să accepte schimbarea și să găsească o nouă modalitate de a-și atinge scopul. În acest moment, Marduk, fiul lui Enki, face un pas înainte pentru a se oferi drept campion dacă îl vor alege pe rege. Marduk îl învinge pe campionul Tiamat și o ucide, dar el nu ar fi fost ales dacă Anu nu ar fi eșuat în diplomație. Anu, deci, inaugurează schimbarea percepției care permite victoria finală a zeilor. Odată ce pacea a fost stabilită, Marduk și tatăl său s-au apucat de afacerea creației și lumea și ființele umane sunt stabilite. Printre acești oameni se numără cei mai pricepuți în înțelepciune, iar primul dintre înțelepți este înțeleptul Adapa.

Anu în Mitul lui Adapa

The Mitul lui Adapa (Secolul al XIV-lea î.Hr.), spune povestea primului om creat de Enki și înzestrat cu înțelepciunea zeului. Deși Enki își iubește fiul, el recunoaște că nu-i poate oferi totul, altfel ar fi ca un zeu și așa îi reține darul nemuririi. Adapa are înțelepciune, dar această înțelepciune îl informează că într-o bună zi va muri și că nu poate face nimic în acest sens. El se mulțumește ca slujitor ca rege al orașului sfânt Eridu și mare preot în templul lui Enki. Pentru a-și servi orașul, iese la vânătoare după hrană și la pescuit în barca sa pe mare.

Istoria iubirii?

Înscrieți-vă la newsletter-ul nostru săptămânal gratuit!

Într-o zi, când Adapa este în barcă, Vântul de Sud se năpustește și îl suflă spre țărm, rupându-și barca în bucăți și aruncându-l în mare. Înfuriat, Adapa dă peste cap și rupe aripile Vântului de Sud și apoi pleacă acasă. Știrile despre acest lucru ajung în curând la Anu, care îl cheamă pe Adapa să-i explice. Nu există nicio indicație că Anu dorește să-l pedepsească pe Adapa, dar Enki, care pare să se teamă de mânia lui Anu, îi dă fiului său instrucțiuni explicite despre cum să se comporte când ajunge pe ceruri.

Enki îi spune cum să-i întâmpine pe portarii, Tammuz și Gishida, ce să le spună, apoi îl avertizează pe Adapa împotriva mâncării sau a băutului ceva oferit. Anu este supărat, spune el, și va oferi hrana morții și apa morții împreună cu ulei pentru ungere și un halat proaspăt; uleiul și halatul ar trebui acceptate, dar nu mâncarea și băutura.

Bunăvoința lui Anu i-a infuzat pe ceilalți zei, în timp ce el însuși s-a retras din ce în ce mai sus în ceruri. În cele din urmă a fost văzut ca maestru creator din spatele tuturor funcționărilor universului.

Când Adapa apare la porți, îi întâmpină pe Tammuz și Gishida așa cum li s-a instruit, iar aceștia sunt impresionați de el și îl recomandă Anu. Întrucât primul sfat pe care l-a dat Enki s-a dovedit evident util, Adapa urmărește restul. Anu ascultă explicația lui Adapa despre altercația cu Vântul de Sud și poruncește să fie aduse Hrana Vieții și Apa Vieții, astfel încât Adapa să devină nemuritor. El face acest lucru pentru că este impresionat de înțelepciunea și onestitatea lui Adapa și nu poate înțelege de ce Enki ar crea o astfel de ființă și nu i-ar permite să trăiască pentru totdeauna. Când Adapa refuză mâncarea și băutura, Anu este confuză și întreabă de ce se comportă așa. A doua tabletă a poveștii este deteriorată spre final și a treia tabletă este ruptă, dar se pare că Adapa îi spune lui Anu sfaturile pe care i le-a dat Enki și că Anu se enervează și îl pedepsește pe Enki.

Se pare clar că Enki știa că Anu avea să-i ofere lui Adapa viața eternă și îl înșeală în mod intenționat pentru a o preveni. Deși textul este deteriorat în cea de-a doua tabletă, există dovezi că această ofertă poate fi făcută o singură dată, iar atunci când Adapa refuză cadoul, nu i se acordă a doua șansă. Povestea este similară cu povestea biblică despre Căderea omului din Geneza 3: 22-23. Deși nu este exprimat direct în mit, raționamentul lui Enki pare similar cu cel al lui Iahve din povestea Genezei, unde, după ce Adam și Eva sunt blestemați pentru că au mâncat din Arborele Cunoașterii Binelui și Răului, Yahweh îi aruncă înainte ca ei să poată mânca și ei în afara Arborelui Vieții:

Iată, omul a devenit ca unul dintre noi, pentru a cunoaște binele și răul; și acum, ca să nu întindă mâna și să ia și din pomul vieții, să mănânce și să trăiască pentru totdeauna; De aceea Domnul Dumnezeu l-a trimis afară din grădina Edenului. (Geneza 3: 22-23)

Enki înțelege că ființele umane nu pot fi ca zeii, deoarece asta ar supăra ordinea naturală. Adapa trebuie să rămână muritor, trebuie să se mențină în locul său, pentru ca creația să funcționeze așa cum ar trebui. În altă poveste, Atrahasis, se stabilește că oamenii sunt creați cu o durată limitată de viață prin voința zeilor. Oferind nemurirea lui Adapa, Anu răstoarnă ordinea naturală, dar face oferta din cauza compasiunii sale; el consideră că este un deserviciu pentru Adapa să-l fi făcut suficient de înțelept pentru a-și recunoaște mortalitatea, dar incapabil să facă ceva pentru a scăpa de moarte. Această compasiune și înțelegere sunt caracteristice lui Anu așa cum s-a văzut în Enuma Elish când încearcă să aducă pacea prin negocieri diplomatice în loc de război continuat.

Cel Preaînalt Dumnezeu

Bunăvoința lui Anu i-a infuzat pe ceilalți zei, în timp ce el însuși s-a retras din ce în ce mai sus în ceruri. În cele din urmă a fost văzut ca maestru creator din spatele tuturor funcționărilor universului, dar s-a îndepărtat atât de umanitate, cât și de ceilalți zei. Singura zeitate care a avut acces la Anu a fost fiul său Enlil, care a preluat treptat caracteristicile și puterea tatălui său. Chiar și după ce Enlil a devenit mai popular, Anu a continuat să fie venerat în toată țara. În orașul Uruk, unde Inanna era zeitatea patronă, Anu a fost onorat de un templu mare care a continuat să funcționeze de la c. 2000 î.e.n. 150 î.Hr. și a servit ca observator astronomic și bibliotecă. Un imn al lui Anu de la începutul acestei perioade ilustrează respectul înalt acordat. Imnul citește, în parte:

O, prințul zeilor, a cărui rostire stăpânește asupra companiei ascultătoare a zeilor; Domnul coroanei cornute, care este minunat de splendid; călătorești aici și încolo pe furtuna furioasă; stai în camera regală pentru a fi admirat ca rege.

La cuvântul tău zeii s-au aruncat pe pământ într-un trup ca o trestie pe pârâu; comandă lovituri ca vântul și fac să prospere mâncarea și băutura; la cuvânt zeii furioși se întorc bck la locuințele lor

Fie ca toți zeii cerului și ai pământului să apară în fața ta cu daruri și ofrande; Fie ca regii țărilor să vă aducă un tribut greu; Fie ca oamenii să stea în fața ta zilnic cu sacrificii, rugăciuni și adorări.

Lui Uruk, orașul tău, îi arăți o favoare abundentă; O mare zeu Anu, răzbună-ți orașul în țări ostile. (Wallis Budge, 106-107)

Chiar dacă în cele din urmă i s-a rugat din ce în ce mai puțin direct, el a fost totuși considerat puterea din spatele puterii zeilor. Oferte au continuat să fie aduse la templul său de la Uruk cu mult timp după ce el nu a mai fost asociat îndeaproape cu viața de zi cu zi a oamenilor. Savantul Stephen Bertman scrie:

Anu a fost augustul și veneratul „președinte al consiliului de administrație” al panteonului mesopotamian. Numele său însemna literalmente „cer”. El a fost sursa supremă de autoritate printre zei și între oameni, cărora le-a conferit domnia. Ca mare patriarh al cerului, el a acordat dreptate și a controlat legile cunoscute sub numele de meh care guvernează universul. (116)

Când Imperiul Asirian a căzut în 612 î.Hr., mulți dintre zeii mesopotamieni asociați cu stăpânirea lor au fost abandonați. Asirienii au luat caracteristicile multor zei diferiți pentru ei (cel mai bun exemplu în acest sens este marele lor zeu Assur / Ashur), iar cei care au simțit că au suferit sub conducerea asiriană își dezaprobă frustrarea și răzbunarea asupra orașelor asiriene, a templelor și a statuile zeilor. Cu toate acestea, unii zei au continuat să fie recunoscuți, iar Anu a fost printre aceștia. Închinarea lui Anu a continuat în perioada elenistică a istoriei mesopotamiene și, prin asocierea sa cu Marduk, până în c. 141 î.Hr. când partii au controlat regiunea.